一、葫蘆的起源
葫蘆，植物名，別稱蒲蘆，葫蘆體，一年生攀援草木，具軟毛、卷鬚、分枝、葉互生，心臟狀卵圓形至腎狀卵圓形。夏、秋開花，花單性，白色，雌雄同株。中國各地都有種植。果實因品種不同而形狀多樣，有圓的、扁的、長頸的、短頸的、六稜的、八稜的……單腰的、雙腰的，經人為（即範制）亦有方形的等等。
早在幾千年前人們就開始種植葫蘆了,這從餘姚河姆渡遺址出土的葫蘆種子就能得到佐證。
葫蘆作為古老植物的種植，以及後來出現的各種材質、不同造型的各式葫蘆，緣於世界各族人民對葫蘆的崇拜和圖騰。因為在母系氏族社會，葫蘆的外形恰似女性的外生殖器，葫蘆的各種傳說又讓其蒙上了一層神秘的色彩，從而人們將其作為本民族的圖騰。因此，葫蘆是歷史上最為廣泛傳播和最為被各族人民接受。
葫蘆，古代或寫作壺盧、蒲蘆、胡蘆等，這些都是雙音節詞，按漢語發展的規律，其出現的時間可能遲至南北朝前後。在漢代前，它的單音節詞稱為“瓠”、“匏”或“壺”。最早的記載見於《詩經》中《瓠葉》、《碩人》、《匏有苦葉》、《七月》各篇。尤其值得注意的是甲骨文中已經出現的壺字，字象形作（甲骨文）等，壺蓋小而壺腹大，和後世隸書的壺字擴大壺蓋而縮小壺腹的寫法不同。
二、蘭州刻葫蘆
葫蘆造型的藝術品可謂異彩紛呈，惟妙惟肖，使人賞心悅目，愛不釋手，給人們的生活平添了諸多雅興。就蘭州的刻葫蘆而言，選料上乘，技藝精湛，達到了出神入化、美妙絕倫的境地，產品供不應求，暢銷於國內外。如果家藏一個造型奇特、質地純正、名家刻制、年代久遠的葫蘆，他將以稀世珍寶的擁有者和精神財富的享受者而被眾人刮目相看!
葫蘆歷史悠久，文化博大精深。在民間，人們常以玉雕葫蘆，金、銅製葫蘆為佩飾，在衣、帽、鞋、枕、帶上刺繡葫蘆，在桌椅、櫃、櫥、床頭上刻制葫蘆，在房簷、屋脊、梁等處繪畫裝飾葫蘆，以祈子孫昌盛，家業富貴，萬事吉祥。
三、濟公和尚的葫蘆
自春秋戰國以來，有關葫蘆的文獻非常之多，國內現存最大的類書《古今圖書整合》收錄的文獻中就有多種葫蘆被歷代文人墨客所青睞，在他們的筆下，葫蘆被賦予超自然的力量，其神通廣大，既可呼風喚雨，又可降妖除魔，蘊藏著無窮的奧秘，成了佛、道、仙家抑強扶弱、驅邪除鬼、鎮壓五毒的法寶。
民間故事中的濟公和尚與葫蘆為伍，貌似瘋癲的濟公和尚，扶危濟困，除暴安良，給人影響最深的是呼風喚雨的扇子和怎麼也裝不滿酒的葫蘆。身穿破衣裳、頭戴破帽子，還有手中的蒲扇和背上的葫蘆是濟公的象徵。而他的葫蘆表面上是裝酒的容器，但它還有封妖的作用，甚至還能變成坐騎，看上去就像葫蘆飛船一般。即便在現在的生活中也是很實用。
四、葫蘆與伏羲
據《姓氏源流》一書載:據傳，華胥氏是中國上古時期，母系氏族部落的一位傑出女首領。《春秋世譜》中就有“華胥生男名伏義，生女名女媧”的記載，傳說華胥氏族的成員在一次大水災中，遭受了滅頂之災，茲有伏義、女媧兩兄妹，因為坐在葫蘆裡，飄到了藍田臨潼交接的一座山上，才倖免遇難。於是，這個世界就剩下他們兩個人了。為了人類延續，他們決定結為夫妻。在結婚前，他們對天發誓說:若蒼天允許我們兄妹結為夫妻，繁衍人類，四山之煙聚而滾磨合，”發完誓，他們兩個人把磨石推下溝去，這時只見是四山之煙果然聚合，再看磨石也緊緊地合在一起，於是兩人決定結為夫妻。不過，女媧嫁給伏義之前，和伏義訂下了後世人通婚的三個條件:第一個條件是正姓氏；第二個條件是娶為媒妁；第三個條件是男方向女方行聘禮。
至此，中華民族繁衍生息，綿延不絕。
一、葫蘆的起源
葫蘆，植物名，別稱蒲蘆，葫蘆體，一年生攀援草木，具軟毛、卷鬚、分枝、葉互生，心臟狀卵圓形至腎狀卵圓形。夏、秋開花，花單性，白色，雌雄同株。中國各地都有種植。果實因品種不同而形狀多樣，有圓的、扁的、長頸的、短頸的、六稜的、八稜的……單腰的、雙腰的，經人為（即範制）亦有方形的等等。
早在幾千年前人們就開始種植葫蘆了,這從餘姚河姆渡遺址出土的葫蘆種子就能得到佐證。
葫蘆作為古老植物的種植，以及後來出現的各種材質、不同造型的各式葫蘆，緣於世界各族人民對葫蘆的崇拜和圖騰。因為在母系氏族社會，葫蘆的外形恰似女性的外生殖器，葫蘆的各種傳說又讓其蒙上了一層神秘的色彩，從而人們將其作為本民族的圖騰。因此，葫蘆是歷史上最為廣泛傳播和最為被各族人民接受。
葫蘆，古代或寫作壺盧、蒲蘆、胡蘆等，這些都是雙音節詞，按漢語發展的規律，其出現的時間可能遲至南北朝前後。在漢代前，它的單音節詞稱為“瓠”、“匏”或“壺”。最早的記載見於《詩經》中《瓠葉》、《碩人》、《匏有苦葉》、《七月》各篇。尤其值得注意的是甲骨文中已經出現的壺字，字象形作（甲骨文）等，壺蓋小而壺腹大，和後世隸書的壺字擴大壺蓋而縮小壺腹的寫法不同。
二、蘭州刻葫蘆
葫蘆造型的藝術品可謂異彩紛呈，惟妙惟肖，使人賞心悅目，愛不釋手，給人們的生活平添了諸多雅興。就蘭州的刻葫蘆而言，選料上乘，技藝精湛，達到了出神入化、美妙絕倫的境地，產品供不應求，暢銷於國內外。如果家藏一個造型奇特、質地純正、名家刻制、年代久遠的葫蘆，他將以稀世珍寶的擁有者和精神財富的享受者而被眾人刮目相看!
葫蘆歷史悠久，文化博大精深。在民間，人們常以玉雕葫蘆，金、銅製葫蘆為佩飾，在衣、帽、鞋、枕、帶上刺繡葫蘆，在桌椅、櫃、櫥、床頭上刻制葫蘆，在房簷、屋脊、梁等處繪畫裝飾葫蘆，以祈子孫昌盛，家業富貴，萬事吉祥。
三、濟公和尚的葫蘆
自春秋戰國以來，有關葫蘆的文獻非常之多，國內現存最大的類書《古今圖書整合》收錄的文獻中就有多種葫蘆被歷代文人墨客所青睞，在他們的筆下，葫蘆被賦予超自然的力量，其神通廣大，既可呼風喚雨，又可降妖除魔，蘊藏著無窮的奧秘，成了佛、道、仙家抑強扶弱、驅邪除鬼、鎮壓五毒的法寶。
民間故事中的濟公和尚與葫蘆為伍，貌似瘋癲的濟公和尚，扶危濟困，除暴安良，給人影響最深的是呼風喚雨的扇子和怎麼也裝不滿酒的葫蘆。身穿破衣裳、頭戴破帽子，還有手中的蒲扇和背上的葫蘆是濟公的象徵。而他的葫蘆表面上是裝酒的容器，但它還有封妖的作用，甚至還能變成坐騎，看上去就像葫蘆飛船一般。即便在現在的生活中也是很實用。
四、葫蘆與伏羲
據《姓氏源流》一書載:據傳，華胥氏是中國上古時期，母系氏族部落的一位傑出女首領。《春秋世譜》中就有“華胥生男名伏義，生女名女媧”的記載，傳說華胥氏族的成員在一次大水災中，遭受了滅頂之災，茲有伏義、女媧兩兄妹，因為坐在葫蘆裡，飄到了藍田臨潼交接的一座山上，才倖免遇難。於是，這個世界就剩下他們兩個人了。為了人類延續，他們決定結為夫妻。在結婚前，他們對天發誓說:若蒼天允許我們兄妹結為夫妻，繁衍人類，四山之煙聚而滾磨合，”發完誓，他們兩個人把磨石推下溝去，這時只見是四山之煙果然聚合，再看磨石也緊緊地合在一起，於是兩人決定結為夫妻。不過，女媧嫁給伏義之前，和伏義訂下了後世人通婚的三個條件:第一個條件是正姓氏；第二個條件是娶為媒妁；第三個條件是男方向女方行聘禮。
至此，中華民族繁衍生息，綿延不絕。