洪武五年的一天，對於已經去世幾千年的亞聖孟子而言，並不是個好日子，這一天，以草根皇帝起家的朱元璋，除了屠殺功臣之外，又幹了一件驚天動地的大事，盛怒的朱元璋把孟子的牌位從孔廟撤了下來，此舉讓天下飽讀儒家學說的學子們面如死灰，心中的信仰搖搖欲墜。
這件事的可怕程度不亞於一場侵略戰爭，因為動搖了人心中的信仰，讓儒生心中的價值體系崩塌了。那麼朱元璋為什麼這麼痛恨孟子，不惜動搖大明尚未站穩的根基呢？朱元璋之前做過和尚，所以他有一部分是尊崇佛教的，但是治理江山不能太佛系，而且朱元璋也不是什麼良善之輩，他上位後，時而重用佛家道家禮法，時而一怒之下殺了和尚和道士，重用法家儒家禮法。
朱元璋骨子裡嚴苛、殘暴的性格是法家的，雖然他經常大罵韓非子，但他治理國家的精髓是法家的。
朱元璋一開始，對孔子的態度是恭敬的，畢竟他需要爭取天下儒生的支援，《明史·太祖本紀》中曾提及朱元璋下令“以太牢祀先師孔子於國學”。甚至他還接待過孔子的後人孔克堅，而且對他的態度極為親切友好——詔“衍聖公襲封及授曲阜知縣，並如前代制”“養之以祿而不任之以事”。
朱元璋性格極為剛愎自用，可以說他是自卑而導致的自負，對一切學說都不看在眼裡，唯我獨尊的性格特質，導致了他對孔子的態度說變就變了。洪武二年，他就要下詔讓天下儒生不必通祀孔子，群臣慌了，進行死諫，勸住了患了失心瘋的皇帝，讓朱元璋暫時壓下了對儒家的一腔怒火，免得得罪天下讀書人。
朱元璋壓制的怒火總要有個出口，他是那種豁達良善之輩嗎？當然不是。後來朱元璋在下朝之餘，翻閱了《孟子》，本想從中挑出反對儒家學說的部分，看到的內容把他氣個半死。
孟子說了一句話，徹底得罪了朱元璋——“民為貴，社稷次之，君為輕”。在儒家學說和各種流派裡，孟子的“民本”思想最重，他認為，王是百姓的王，應該為百姓服務。朱元璋付出了那麼大的代價，才成為普天下最“尊貴”的人，他想做什麼，還需要百姓比手畫腳嗎？他為什麼就是那個“輕”？到底誰“輕”誰“重”？
他認為，孟子的意思是殘害百姓的王，不配得到天下，正好觸碰了他的心事。但其實孟子的思想是適合春秋諸侯爭霸那個時代，因為那時群雄爭霸，每個王都希望擴充套件疆土，抵禦敵國，甚至一統天下。所以孟子提出——“保民為王，莫之能御也”。這個言論最終是為了維護“王權”，只是採取了贏得民心這樣一個方式而已。
我們也不能說朱元璋就是錯的，因為時代變了，實現“王權”的方式也要跟著變化，明朝已經統一天下了，不需要“莫之能御也”，皇權的集中首先要價值觀統一，如果人人都迷信一個學說，把它當成自己的價值觀和信仰，那整個國家豈不是混亂不堪了？而且朱元璋明顯只希望，全國最好只有一種信仰，一個神明，那就是朱元璋他自己，他就是神，他應該是百姓唯一的信仰。
抱著這樣一個目的，他將以孟子的學說是歪理邪說為由，將孟子的牌位逐出孔廟，也發洩一下他對於儒家學說的不滿，此舉果然激怒了天下士子。
大家都認為，朱元璋打天下靠的是天下的讀書人，朱元璋沒文化，如果沒有讀書人的幫助，他不可能有今天的成功，他現在成功了，怎麼能隨意將讀書人心中的“神”請出孔廟呢？
於是，朝廷上不停地有人死諫，連掌管天文的官員也對朱元璋說，文曲星暗淡無光，恐怕是大凶之兆，對大明江山不利。
時隔一年，朱元璋在刑部尚書錢塘的誓死進諫下冷靜了下來，以“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故”的由頭不情不願地將孟子牌位請了回去。
洪武五年的一天，對於已經去世幾千年的亞聖孟子而言，並不是個好日子，這一天，以草根皇帝起家的朱元璋，除了屠殺功臣之外，又幹了一件驚天動地的大事，盛怒的朱元璋把孟子的牌位從孔廟撤了下來，此舉讓天下飽讀儒家學說的學子們面如死灰，心中的信仰搖搖欲墜。
這件事的可怕程度不亞於一場侵略戰爭，因為動搖了人心中的信仰，讓儒生心中的價值體系崩塌了。那麼朱元璋為什麼這麼痛恨孟子，不惜動搖大明尚未站穩的根基呢？朱元璋之前做過和尚，所以他有一部分是尊崇佛教的，但是治理江山不能太佛系，而且朱元璋也不是什麼良善之輩，他上位後，時而重用佛家道家禮法，時而一怒之下殺了和尚和道士，重用法家儒家禮法。
朱元璋骨子裡嚴苛、殘暴的性格是法家的，雖然他經常大罵韓非子，但他治理國家的精髓是法家的。
朱元璋一開始，對孔子的態度是恭敬的，畢竟他需要爭取天下儒生的支援，《明史·太祖本紀》中曾提及朱元璋下令“以太牢祀先師孔子於國學”。甚至他還接待過孔子的後人孔克堅，而且對他的態度極為親切友好——詔“衍聖公襲封及授曲阜知縣，並如前代制”“養之以祿而不任之以事”。
朱元璋性格極為剛愎自用，可以說他是自卑而導致的自負，對一切學說都不看在眼裡，唯我獨尊的性格特質，導致了他對孔子的態度說變就變了。洪武二年，他就要下詔讓天下儒生不必通祀孔子，群臣慌了，進行死諫，勸住了患了失心瘋的皇帝，讓朱元璋暫時壓下了對儒家的一腔怒火，免得得罪天下讀書人。
朱元璋壓制的怒火總要有個出口，他是那種豁達良善之輩嗎？當然不是。後來朱元璋在下朝之餘，翻閱了《孟子》，本想從中挑出反對儒家學說的部分，看到的內容把他氣個半死。
孟子說了一句話，徹底得罪了朱元璋——“民為貴，社稷次之，君為輕”。在儒家學說和各種流派裡，孟子的“民本”思想最重，他認為，王是百姓的王，應該為百姓服務。朱元璋付出了那麼大的代價，才成為普天下最“尊貴”的人，他想做什麼，還需要百姓比手畫腳嗎？他為什麼就是那個“輕”？到底誰“輕”誰“重”？
他認為，孟子的意思是殘害百姓的王，不配得到天下，正好觸碰了他的心事。但其實孟子的思想是適合春秋諸侯爭霸那個時代，因為那時群雄爭霸，每個王都希望擴充套件疆土，抵禦敵國，甚至一統天下。所以孟子提出——“保民為王，莫之能御也”。這個言論最終是為了維護“王權”，只是採取了贏得民心這樣一個方式而已。
我們也不能說朱元璋就是錯的，因為時代變了，實現“王權”的方式也要跟著變化，明朝已經統一天下了，不需要“莫之能御也”，皇權的集中首先要價值觀統一，如果人人都迷信一個學說，把它當成自己的價值觀和信仰，那整個國家豈不是混亂不堪了？而且朱元璋明顯只希望，全國最好只有一種信仰，一個神明，那就是朱元璋他自己，他就是神，他應該是百姓唯一的信仰。
抱著這樣一個目的，他將以孟子的學說是歪理邪說為由，將孟子的牌位逐出孔廟，也發洩一下他對於儒家學說的不滿，此舉果然激怒了天下士子。
大家都認為，朱元璋打天下靠的是天下的讀書人，朱元璋沒文化，如果沒有讀書人的幫助，他不可能有今天的成功，他現在成功了，怎麼能隨意將讀書人心中的“神”請出孔廟呢？
於是，朝廷上不停地有人死諫，連掌管天文的官員也對朱元璋說，文曲星暗淡無光，恐怕是大凶之兆，對大明江山不利。
時隔一年，朱元璋在刑部尚書錢塘的誓死進諫下冷靜了下來，以“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故”的由頭不情不願地將孟子牌位請了回去。
但是作為洩憤和維護統治的要，他將《孟子》刪減了不少，並以“刪減本”代替了原來的版本進入科舉考試的參考書目，可見他心胸之狹窄，而這件事情，或多或少也讓大明命途多舛，動搖了文人對朱元璋的信仰和崇拜。