古代，無錫一代森林茂密，有許多野獸出沒。其中一種野獸名叫“年”，白天吃太陽，晚上吞月亮，吃了之後一段時間又吐出來，搞得白天黑夜不分，人們的生活全被搞亂了。這還不算，“年”還吃家畜和人。人間被“年”整慘了，上天於是派“沙孩兒”下來收拾“年”。
沙孩兒見到了“年”，只是大笑。“年”覺得奇怪，這個孩子竟然不怕我，但很快知道，人家沙孩子能力強很多。三次大笑後，沙孩兒就把“年”收拾了。並且“年”也變小了，成為沙孩兒懷裡的寵物。
沙孩兒又被稱為“阿福”。阿福的故事故事在無錫廣為人知，它最重要的載體是惠山泥人中的大阿福。阿福的造型永遠是笑嘻嘻的，臉蛋可愛的很，身體胖胖的又很結實。阿福是惠山泥人中非常傳統的造型，她原本是女孩的外形，在清末民初出現了男孩造型的阿福，組成了一對阿福阿喜。
不過阿福泥塑卻不同於佛像，它不會被供奉起來，只是當作一種擺件放在居室之內。喻湘蓮說，阿福永遠笑眯眯的，這種笑能夠感化人，告訴人們要微笑地面對生活。
中國有許多神話傳說，都是人間有難，上天派神來幫忙。常見的神話或傳說的邏輯是，人間有災難，往往是妖怪作孽，上天派人來幫助人間處理災難。然而阿福這個故事中，阿福對“年”的制服並沒有以一方消滅另一方為結果，而是將為惡的一方變成裡寵物。事實上，在中國那麼多的神話之中，鬥爭是無處不在的，而阿福故事的這個可愛的結局卻非常的罕見。
惠山泥人，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，幹而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮豔，形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶。
喻湘蓮大師在製作惠山泥人
惠山泥人採用惠山特有的一種土質細膩純淨，可塑性極佳的黑土捏製而成。製作工藝分為捏胚、彩繪、開相等幾部分。惠山泥人有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。
作為彩塑，彩繪技藝在整個泥人的工藝製作中佔有較高的比重，因而有“三分塑七分彩”之說。在彩繪上遵循“從上到下，先淡後濃，先白後黑，頭髮最後”。“頭色不過四，身色勿過三”。“先開相，後裝花，描金帶彩在後頭”的原則，對用色用筆也要求很高，如“落筆如飛，厚薄均勻”，“直線要直，曲線要活”，"紅搭綠，一塊玉;青搭紫，一堆屎。"等等，足以證明彩繪比製坯繁雜多了。
早起的惠山泥人阿福
惠山泥人阿福阿喜
明代紹興人張岱在《陶庵夢憶》裡記載："無錫去縣北五里為銘山(錫山)，進橋店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅、泥人等貨"，可見當時的泥人發展到一定水平了。
清代徐柯在《清稗類鈔》記載：“高宗南巡，駕至無錫惠山，山下有王春林者，賣泥人鋪也，工作精妙，技藝萬端，至此命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御之，大稱賞，賜錦甚豐。期物至光緒時，尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂，為西人攜去矣。”可見無錫泥人在乾隆年間，技藝水平已非常成熟，作品達到相當完美的境界。當時的無錫人周鎬在他的《詠惠山泥美人》詩中呤道：“款款纖腰掌上珍，琅珏為骨水為神……”
50年代成立了“無錫惠山泥人廠”，後來又建立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物館”。 2006年5月20日，惠山泥人經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，江蘇省無錫市的喻湘漣、王南仙為該文化遺產專案代表性傳承人。
阿福阿喜
古代，無錫一代森林茂密，有許多野獸出沒。其中一種野獸名叫“年”，白天吃太陽，晚上吞月亮，吃了之後一段時間又吐出來，搞得白天黑夜不分，人們的生活全被搞亂了。這還不算，“年”還吃家畜和人。人間被“年”整慘了，上天於是派“沙孩兒”下來收拾“年”。
沙孩兒見到了“年”，只是大笑。“年”覺得奇怪，這個孩子竟然不怕我，但很快知道，人家沙孩子能力強很多。三次大笑後，沙孩兒就把“年”收拾了。並且“年”也變小了，成為沙孩兒懷裡的寵物。
沙孩兒又被稱為“阿福”。阿福的故事故事在無錫廣為人知，它最重要的載體是惠山泥人中的大阿福。阿福的造型永遠是笑嘻嘻的，臉蛋可愛的很，身體胖胖的又很結實。阿福是惠山泥人中非常傳統的造型，她原本是女孩的外形，在清末民初出現了男孩造型的阿福，組成了一對阿福阿喜。
不過阿福泥塑卻不同於佛像，它不會被供奉起來，只是當作一種擺件放在居室之內。喻湘蓮說，阿福永遠笑眯眯的，這種笑能夠感化人，告訴人們要微笑地面對生活。
中國有許多神話傳說，都是人間有難，上天派神來幫忙。常見的神話或傳說的邏輯是，人間有災難，往往是妖怪作孽，上天派人來幫助人間處理災難。然而阿福這個故事中，阿福對“年”的制服並沒有以一方消滅另一方為結果，而是將為惡的一方變成裡寵物。事實上，在中國那麼多的神話之中，鬥爭是無處不在的，而阿福故事的這個可愛的結局卻非常的罕見。
惠山泥人，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，幹而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮豔，形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶。
喻湘蓮大師在製作惠山泥人
惠山泥人採用惠山特有的一種土質細膩純淨，可塑性極佳的黑土捏製而成。製作工藝分為捏胚、彩繪、開相等幾部分。惠山泥人有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。
作為彩塑，彩繪技藝在整個泥人的工藝製作中佔有較高的比重，因而有“三分塑七分彩”之說。在彩繪上遵循“從上到下，先淡後濃，先白後黑，頭髮最後”。“頭色不過四，身色勿過三”。“先開相，後裝花，描金帶彩在後頭”的原則，對用色用筆也要求很高，如“落筆如飛，厚薄均勻”，“直線要直，曲線要活”，"紅搭綠，一塊玉;青搭紫，一堆屎。"等等，足以證明彩繪比製坯繁雜多了。
早起的惠山泥人阿福
惠山泥人阿福阿喜
明代紹興人張岱在《陶庵夢憶》裡記載："無錫去縣北五里為銘山(錫山)，進橋店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅、泥人等貨"，可見當時的泥人發展到一定水平了。
清代徐柯在《清稗類鈔》記載：“高宗南巡，駕至無錫惠山，山下有王春林者，賣泥人鋪也，工作精妙，技藝萬端，至此命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御之，大稱賞，賜錦甚豐。期物至光緒時，尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂，為西人攜去矣。”可見無錫泥人在乾隆年間，技藝水平已非常成熟，作品達到相當完美的境界。當時的無錫人周鎬在他的《詠惠山泥美人》詩中呤道：“款款纖腰掌上珍，琅珏為骨水為神……”
50年代成立了“無錫惠山泥人廠”，後來又建立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物館”。 2006年5月20日，惠山泥人經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，江蘇省無錫市的喻湘漣、王南仙為該文化遺產專案代表性傳承人。
阿福阿喜