在古代，女子的地位是比較低的，一般情況下，女子是沒有權力主動離開丈夫的，而丈夫則可以憑藉一紙休書便將妻子輕鬆打發。《大戴禮記·本命》就說：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。”
男人休妻空口無憑，要有休書作為證據。敦煌莫高窟就曾出土過一批唐代的休書，唐代的休書稱為“放妻書”，下面是趙宗敏的放妻書：“蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。”這封休書寫的含情脈脈，讓人感動到掉淚，我差點就以為這是一封情書。
這是另一份放妻書：“蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會。一從結契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，並受公卿。生女柔容溫和，內外六親歡美。遠近似父子之恩，九族邕怡，四時如不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無偏。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結為夫婦，不悅鼓瑟，六親聚而鹹怨，鄰里見而含恨。蘇乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業破散，顛鐺損卻，至見宿獲不殘。擎鏊築甕，便招困弊之苦。男飢耕種，衣結百穿。女寒績麻，怨心在內。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發言，夫則拾棒。相曾終日，甚時得見。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團會。幹沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業，任意分將。奴婢驅馳，幾□不勒。兩供取穩，各自分離。更無□期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽悠不照驗約，倚巷曲街，點眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留後憑，謹立。”這對夫妻經常為生活瑣事而爭吵，生活過得也很不如意，離婚可能對雙方都是一種解脫。
這又是一份放妻書：“蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。□夜□事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，變作互逆之意不敬翁嫁，不敬夫主，不事六親，眷屬汙辱，臬門連累。兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目。今議相便分離。不別，日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量，當便相別分離。自別以後，願妻再嫁富貴，得高夫厶，不再侵凌論理，一似如魚得水。任自波遊；馬如捋綱任山丘。願君不信前言者，山河為誓，日月證明。願君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。”這對夫妻一開始還是很和睦的，但後來家庭成員之間開始鬧彆扭，最終不得不分手。
這是一份特殊的放妻書：“蓋聞夫天婦地，結因於三世之中。男陽女陰，納婚於六禮之下。理貴恩義深極，貪愛因濃。生前相守抱白頭，死後便同於黃土。何期二情稱怨，互角爭多，無秦晉之同歡，有參陳之別恨，償了赤所非擊，樹蔭莫同。宿世怨家，今相遇會，只是妻□敲不肯聚遂，家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村巷等與妻阿孟對眾平論，判分離別。遣夫主富盈訖，自後夫則任委賢央，同勞延不死之龍，妻則再嫁，良媒合巹契長生□□慮卻後忘有攪擾，賢聖證之，但於萬劫千生常處□□之趣，恐後無信，勒此文憑。昭跡示□，用為驗約。”這雖是一份放妻書，但事實上離開家的卻是丈夫， 可能是上門女婿吧。
在古代，女子的地位是比較低的，一般情況下，女子是沒有權力主動離開丈夫的，而丈夫則可以憑藉一紙休書便將妻子輕鬆打發。《大戴禮記·本命》就說：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。”
男人休妻空口無憑，要有休書作為證據。敦煌莫高窟就曾出土過一批唐代的休書，唐代的休書稱為“放妻書”，下面是趙宗敏的放妻書：“蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。”這封休書寫的含情脈脈，讓人感動到掉淚，我差點就以為這是一封情書。
這是另一份放妻書：“蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會。一從結契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，並受公卿。生女柔容溫和，內外六親歡美。遠近似父子之恩，九族邕怡，四時如不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無偏。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結為夫婦，不悅鼓瑟，六親聚而鹹怨，鄰里見而含恨。蘇乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業破散，顛鐺損卻，至見宿獲不殘。擎鏊築甕，便招困弊之苦。男飢耕種，衣結百穿。女寒績麻，怨心在內。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發言，夫則拾棒。相曾終日，甚時得見。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團會。幹沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業，任意分將。奴婢驅馳，幾□不勒。兩供取穩，各自分離。更無□期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽悠不照驗約，倚巷曲街，點眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留後憑，謹立。”這對夫妻經常為生活瑣事而爭吵，生活過得也很不如意，離婚可能對雙方都是一種解脫。
這又是一份放妻書：“蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。□夜□事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，變作互逆之意不敬翁嫁，不敬夫主，不事六親，眷屬汙辱，臬門連累。兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目。今議相便分離。不別，日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量，當便相別分離。自別以後，願妻再嫁富貴，得高夫厶，不再侵凌論理，一似如魚得水。任自波遊；馬如捋綱任山丘。願君不信前言者，山河為誓，日月證明。願君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。”這對夫妻一開始還是很和睦的，但後來家庭成員之間開始鬧彆扭，最終不得不分手。
這是一份特殊的放妻書：“蓋聞夫天婦地，結因於三世之中。男陽女陰，納婚於六禮之下。理貴恩義深極，貪愛因濃。生前相守抱白頭，死後便同於黃土。何期二情稱怨，互角爭多，無秦晉之同歡，有參陳之別恨，償了赤所非擊，樹蔭莫同。宿世怨家，今相遇會，只是妻□敲不肯聚遂，家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村巷等與妻阿孟對眾平論，判分離別。遣夫主富盈訖，自後夫則任委賢央，同勞延不死之龍，妻則再嫁，良媒合巹契長生□□慮卻後忘有攪擾，賢聖證之，但於萬劫千生常處□□之趣，恐後無信，勒此文憑。昭跡示□，用為驗約。”這雖是一份放妻書，但事實上離開家的卻是丈夫， 可能是上門女婿吧。