（1）BD （2）①從表面看，我們生活的地球由億萬種生命構成，五彩斑斕，猶如一張美麗的網；②從與外界的聯絡看，人類與地球上的其他物種之間有千絲萬縷的聯絡，相互之間密不可分，像一張網一樣；③從發展過程看，這張網又是脆弱的，人類的破壞行為最終會毀壞這張網的完美。（意對即可） （3）①人類無法滿足的物慾所致；②人類沒有平等地對待其他物種，更沒有敬畏它們；③人類認為這些物種與自己的利益關係很遙遠。（意對即可） （4）①作者以此結尾是為了說明其他動植物和人類一樣，也有不可剝奪的權利；如果人類還意識不到我們與地球上其他物種之間有著密不可分的聯絡，那麼最終受害的還是人類自己。②人類是屬於大地的，但只是大地的屬民的一小部分，還有其他物種生活在大地上，因此我們要尊重大地上的其... 課文 生命是一張美麗的網 當人類的目光伸向宇宙的時候，我們發現，觸目所及的是一片無盡的荒涼。而當我們回首自己所居住的星球，則是一片五彩斑斕、生機盎然的景象，對於生活在陸地上的人類來講，我們的周圍是一片綠色的世界，而構成這綠色世界的，便是生生不息的億萬種生命——植物、動物、微生物，它們猶如一張美麗的網，在裝點著這個荒涼的宇宙。 可是，60億世界公民中，有幾人時常意識到這一點?有幾人在吃飯穿衣、勞作休閒的空隙裡，感念過造化提供給我們的這一片美麗的花園?想到過要敬畏生命、愛惜自然，維護生命之網的長治久安? 人類開始瞭解自身對地球的消極影響，結果讓人觸目驚心：地球上已無一塊淨土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沉積，南極企鵝體內含苯，北極雲霧在加濃變酸——在這樣的自然環境中，地球上每天有上百種生命滅絕……生命之網面臨著巨大的人為災難，地球人的生存已危如累卵。 1914年，蘇格蘭生物學家湯普遜率先提出了“生命之網”的概念。密歇根大學的伊文斯說，總有一天，我們的子孫會明白，和人一樣，動物也有不可剝奪的權利。法國學者史懷澤更提出了 “敬畏生命”這一全新的倫理價值觀：當一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。在海德格爾看來，人和動物植物一樣，都是從屬於大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應當學會詩意地棲居在大地上。 然而，在生存的壓力之下，在貪婪的物慾甚囂塵上的時候，偉人的呼聲顯得是那樣的微弱。現在每天都有一百多個物種從地球上消失，另有145種哺乳動物、437種鳥類、69種兩棲類、400多種無脊椎動物和250種植物正處在滅絕的邊緣。殘酷的現實讓我們清醒，環境問題的實質，不是技術和經濟問題，而是文化和價值取向問題，在於我們是否有一種對生命尊重的感情，那種“民吾同胞，物吾與也”的感情。 其實，在正常情況下，自然界中新種的出現和老種的衰亡，速度大體上是一致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由於每一個種都是大量遺傳資訊的貯藏者，所以每一個物種的滅絕都是生命之網的一個網眼的開裂，它給整個生命世界帶來的危害難以估量。因為在複雜的生命系統中，我們難以測算，一個與人類的功利距離較遠的物種的消失，將會給生命之網的最終消失帶來什麼。 有個叫西雅圖的印第安人的酋長，曾說過一段發人深省的話，我願意拿來獻給每一個活著的生命，並作為此文的結尾：人類屬於大地，但大地不屬於人類。世界上萬物都是相互關聯的，就像血液把我們身體的各個部分連結在一起。生命之網並非人類所編織，人類不過是這個網路中的一根線，一個結。但人類可做的一切，最終會影響到這個網路，也影響到人類本身。
（1）BD （2）①從表面看，我們生活的地球由億萬種生命構成，五彩斑斕，猶如一張美麗的網；②從與外界的聯絡看，人類與地球上的其他物種之間有千絲萬縷的聯絡，相互之間密不可分，像一張網一樣；③從發展過程看，這張網又是脆弱的，人類的破壞行為最終會毀壞這張網的完美。（意對即可） （3）①人類無法滿足的物慾所致；②人類沒有平等地對待其他物種，更沒有敬畏它們；③人類認為這些物種與自己的利益關係很遙遠。（意對即可） （4）①作者以此結尾是為了說明其他動植物和人類一樣，也有不可剝奪的權利；如果人類還意識不到我們與地球上其他物種之間有著密不可分的聯絡，那麼最終受害的還是人類自己。②人類是屬於大地的，但只是大地的屬民的一小部分，還有其他物種生活在大地上，因此我們要尊重大地上的其... 課文 生命是一張美麗的網 當人類的目光伸向宇宙的時候，我們發現，觸目所及的是一片無盡的荒涼。而當我們回首自己所居住的星球，則是一片五彩斑斕、生機盎然的景象，對於生活在陸地上的人類來講，我們的周圍是一片綠色的世界，而構成這綠色世界的，便是生生不息的億萬種生命——植物、動物、微生物，它們猶如一張美麗的網，在裝點著這個荒涼的宇宙。 可是，60億世界公民中，有幾人時常意識到這一點?有幾人在吃飯穿衣、勞作休閒的空隙裡，感念過造化提供給我們的這一片美麗的花園?想到過要敬畏生命、愛惜自然，維護生命之網的長治久安? 人類開始瞭解自身對地球的消極影響，結果讓人觸目驚心：地球上已無一塊淨土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沉積，南極企鵝體內含苯，北極雲霧在加濃變酸——在這樣的自然環境中，地球上每天有上百種生命滅絕……生命之網面臨著巨大的人為災難，地球人的生存已危如累卵。 1914年，蘇格蘭生物學家湯普遜率先提出了“生命之網”的概念。密歇根大學的伊文斯說，總有一天，我們的子孫會明白，和人一樣，動物也有不可剝奪的權利。法國學者史懷澤更提出了 “敬畏生命”這一全新的倫理價值觀：當一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。在海德格爾看來，人和動物植物一樣，都是從屬於大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應當學會詩意地棲居在大地上。 然而，在生存的壓力之下，在貪婪的物慾甚囂塵上的時候，偉人的呼聲顯得是那樣的微弱。現在每天都有一百多個物種從地球上消失，另有145種哺乳動物、437種鳥類、69種兩棲類、400多種無脊椎動物和250種植物正處在滅絕的邊緣。殘酷的現實讓我們清醒，環境問題的實質，不是技術和經濟問題，而是文化和價值取向問題，在於我們是否有一種對生命尊重的感情，那種“民吾同胞，物吾與也”的感情。 其實，在正常情況下，自然界中新種的出現和老種的衰亡，速度大體上是一致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由於每一個種都是大量遺傳資訊的貯藏者，所以每一個物種的滅絕都是生命之網的一個網眼的開裂，它給整個生命世界帶來的危害難以估量。因為在複雜的生命系統中，我們難以測算，一個與人類的功利距離較遠的物種的消失，將會給生命之網的最終消失帶來什麼。 有個叫西雅圖的印第安人的酋長，曾說過一段發人深省的話，我願意拿來獻給每一個活著的生命，並作為此文的結尾：人類屬於大地，但大地不屬於人類。世界上萬物都是相互關聯的，就像血液把我們身體的各個部分連結在一起。生命之網並非人類所編織，人類不過是這個網路中的一根線，一個結。但人類可做的一切，最終會影響到這個網路，也影響到人類本身。