道可道，非常道；名可名，非常名。

道，可道，非常道；名，可名，非常名。

解釋相同:世間的各種規律，是存在萬事萬物當中的，人可以感覺和利用它；但是又不止人所見所想的全部規律。

規律的解釋，世人都可以從各方面有效合理的表達；但又不止人們對規律表達的的全部解釋。

所以，規律無止境，釋道無廣多。

道，可道，非，常道。

名，可名，非，常名。

道可以說明白，那就不是道。

名字算有名氣，那也很普通。

道是虛，名是實，真假只有自己辨。

你提這個問題是為了讀懂道德經吧？我不知道你有沒有聽過“離經辨志”這個成語，離:分離就是段句的意思，經:經文指文章，辨:分辨明察，志:志向指文章想要表達的內容，那麼這個成語的意思就是“分離經文並能夠明察文章想要表達的主旨、志向”。因為古時大多數文章都沒有標點符號，應該嚴格說沒有斷句的符號，因為我們今天使用的標點符號不僅擁有斷句的作用同時跟文字一樣有表達具體意思的功能。比如說:“是我說的。”跟“是我說的？”表達的意思根本不一樣。所以古人對一片文章的閱讀理解就靠自己斷句了。而是否擁有斷句的能力也是古時候衡量你是否會讀古文的標準。基於這種背景，對一個句話、一篇文章的斷句可以說有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，仁者見仁智者見智，但是文章的“志”也就是主旨肯定只會有一個。

再者不知道你是否在網上看過這樣一件有趣的事，大概意思是說“研究表明，漢字的序順並不定一會影閱響讀”你再回頭看這句話你會發現漢字的順序真的不影響閱讀。這就說明文字只是一個載體而已，比如道德經，我們不能摳字理解去學習，而應該去領會他的精神，具體怎麼領會我的一片悟空回答裡有詳細的說明，這裡就不再敘述了。

基於以上情況，我建議你平時學習時不要聽那些什麼大師的講解、或者閱讀什麼權威的譯本，這隻能誤導你，因為道德經開頭就提到了“道可道，非常道。名可名的”能用語言能表達出來的就不是真正意義上的大道了，真可謂玄之又玄，眾妙之門。你也別在乎斷句合不合理，正不正確，你只管心平氣和、心靜神怡的像唸經那樣去誦，在經的薰陶下時間長了可能你就會有所感悟。至於你能否完全讀懂，這得看看你有沒有那個悟性、靈氣，畢竟佛渡有緣人嘛！

古人惜字如金，“道可道非常道名可名非常名”其實沒有固定的斷字方式。什麼樣的人有什麼樣的理解，全憑悟性，沒有對錯！

這是最常見的斷字方式：道可道，非常道，名可名，非常名。

吾不敢亂斷字，說說我的理解，給諸君差考。

以我此時的理解就是：道不可以說，說出來就不是道，道不可以被命名，被命名了就不是真正的道。