一、聲符名詞解釋：
指形聲字的表音部分。亦稱音符。如“松”字之“公”。“味”中之“未”、“庠”中之“羊”、“郎”中之“良”、“袤”中之“矛”、“問”中之“門”，均為聲符。《說文解字》用語為“某聲”，如《木部》：“松，松木也，從木，公聲。”在聲符已表明時亦說“從某”，如上引“松……公聲”之後有“，松或從容。”段玉裁注：“容，聲也。”
例：“勾，曲也；鉤，曲鉤也；；笱，曲竹捕魚也。”這個表音的聲符“勾（句）”表達了“曲”這個意義。
有人認為同源字之間也可以沒有相同的聲符，如“ 痀 ”與“傴”。痀 ，脊曲也；傴，背曲也。我認為它們不是同源字，而是同義字。至於它們同音（或音近）而不同形，是因為地域、方言的不同，從而使造字時選用了不同的材料或借用了不同的字音，形成了字形完全不同而意義相同的字。比如現代漢語中表判斷的詞，北方人讀“是”，而廣東人讀“系”，於是“是”、“系”都表判斷（徐志摩是海寧人；徐志摩系海寧人）。
同源字表義的聲符所表達的意義一般是由該聲符作為字（即“本字”）時的原始義抽象出來的引申義，如：彎，彎弓——彎曲；灣，“水”+彎曲，但“彎”不等於“灣”。
止、趾是古今字，“趾”的聲符所表達的義就是“止”的本字的原始義而不是引申義，即“趾”等於“止”，這一點上它們是有別於同源字的。
例。
勾（句）、痀、鉤(鉤)、笱。
“勾，曲也；鉤（鉤），曲鉤也；痀，脊曲也；笱，曲竹捕魚也。”①
從上例可以看出，漢字的聲旁是可以表義的，這類字有的古代漢語著作稱之為“同源字”。同源字的特點是它們大都用一個相同的字作聲符（但有相同聲符的字，不一定都是同源字），並且它們都具有該聲符本字所表達的某一方面的意義。例如：當（對當）、擋（抵擋）、檔（橫檔），厄（阻塞）、扼（扼守）、軛（車軛），幹（主幹）、杆（木杆）、竿（竹竿）、稈（秸稈）等等。
有人認為同源字也有字形毫無相同之處的，即沒有共同的聲符，只需要音相通義相關即可。如“痀 ”與“傴”。傴，背曲也。我認為它們不是同源字，而是同義字。“傴，背曲也”與“痀，脊曲也”是一碼子事，背曲就是脊曲，脊曲就是背曲。所以“痀”和“傴”應該是同義詞，至於它們同音或音近（或雙聲，或雙韻）而不同形，是因為地域、方言的不同，從而使造字時選用了不同的材料或借用了不同的字音，形成了字形完全不同而意義相同的字。比如古文中第一人稱代詞“我”，紹興方言發“我”的音，海寧方言發“吾”的音，於是就有了兩個字形完全不同但意義卻完全相同的字，即同義字，“我”、“吾”雙聲。再例，現代漢語中表判斷的詞，北方人讀“是”，而廣東人讀“系”，於是“是”、“系”都表判斷（徐志摩是海寧人；徐志摩系海寧人），“是”、“系”疊韻。吳方言說“唱只歌”，北方方言說“唱支歌”，於是“只”“支”便成了同音的同義字（“只”“支”在吳方言中的讀音是不同的，“只”是入聲字）。同鄉先賢朱起鳳先生，就因“首鼠兩端”和“首施兩端”,誤判“首施”是錯別字而引起了昔日海寧安瀾書院的學子們“合院大譁”，朱先生引為奇恥大辱，發憤著成了《辭通》一代鴻著。古文中音同（或音近）義同，而字異的現象比比皆是。文字學大師王念孫、段玉裁等稱之為“聲近義通”。
同源字表義的聲符，它所表達的義，是由聲符本字的原始義抽象出來的引申義。例如：彎、灣。“彎”的本義是彎弓，由彎弓引申出一般的彎曲義，這一般的彎曲義加上“水”作形符，這彎曲義便與水有關，就成了具體的“河灣”、“港灣”的“灣”字了。再如：退、褪。“退”的本義是往後去，抽象為一般的往後、後退，用它作聲符，再加上“衣”字作形符,表示衣料的褪色。
一、聲符名詞解釋：
指形聲字的表音部分。亦稱音符。如“松”字之“公”。“味”中之“未”、“庠”中之“羊”、“郎”中之“良”、“袤”中之“矛”、“問”中之“門”，均為聲符。《說文解字》用語為“某聲”，如《木部》：“松，松木也，從木，公聲。”在聲符已表明時亦說“從某”，如上引“松……公聲”之後有“，松或從容。”段玉裁注：“容，聲也。”
例：“勾，曲也；鉤，曲鉤也；；笱，曲竹捕魚也。”這個表音的聲符“勾（句）”表達了“曲”這個意義。
有人認為同源字之間也可以沒有相同的聲符，如“ 痀 ”與“傴”。痀 ，脊曲也；傴，背曲也。我認為它們不是同源字，而是同義字。至於它們同音（或音近）而不同形，是因為地域、方言的不同，從而使造字時選用了不同的材料或借用了不同的字音，形成了字形完全不同而意義相同的字。比如現代漢語中表判斷的詞，北方人讀“是”，而廣東人讀“系”，於是“是”、“系”都表判斷（徐志摩是海寧人；徐志摩系海寧人）。
同源字表義的聲符所表達的意義一般是由該聲符作為字（即“本字”）時的原始義抽象出來的引申義，如：彎，彎弓——彎曲；灣，“水”+彎曲，但“彎”不等於“灣”。
止、趾是古今字，“趾”的聲符所表達的義就是“止”的本字的原始義而不是引申義，即“趾”等於“止”，這一點上它們是有別於同源字的。
例。
勾（句）、痀、鉤(鉤)、笱。
“勾，曲也；鉤（鉤），曲鉤也；痀，脊曲也；笱，曲竹捕魚也。”①
從上例可以看出，漢字的聲旁是可以表義的，這類字有的古代漢語著作稱之為“同源字”。同源字的特點是它們大都用一個相同的字作聲符（但有相同聲符的字，不一定都是同源字），並且它們都具有該聲符本字所表達的某一方面的意義。例如：當（對當）、擋（抵擋）、檔（橫檔），厄（阻塞）、扼（扼守）、軛（車軛），幹（主幹）、杆（木杆）、竿（竹竿）、稈（秸稈）等等。
有人認為同源字也有字形毫無相同之處的，即沒有共同的聲符，只需要音相通義相關即可。如“痀 ”與“傴”。傴，背曲也。我認為它們不是同源字，而是同義字。“傴，背曲也”與“痀，脊曲也”是一碼子事，背曲就是脊曲，脊曲就是背曲。所以“痀”和“傴”應該是同義詞，至於它們同音或音近（或雙聲，或雙韻）而不同形，是因為地域、方言的不同，從而使造字時選用了不同的材料或借用了不同的字音，形成了字形完全不同而意義相同的字。比如古文中第一人稱代詞“我”，紹興方言發“我”的音，海寧方言發“吾”的音，於是就有了兩個字形完全不同但意義卻完全相同的字，即同義字，“我”、“吾”雙聲。再例，現代漢語中表判斷的詞，北方人讀“是”，而廣東人讀“系”，於是“是”、“系”都表判斷（徐志摩是海寧人；徐志摩系海寧人），“是”、“系”疊韻。吳方言說“唱只歌”，北方方言說“唱支歌”，於是“只”“支”便成了同音的同義字（“只”“支”在吳方言中的讀音是不同的，“只”是入聲字）。同鄉先賢朱起鳳先生，就因“首鼠兩端”和“首施兩端”,誤判“首施”是錯別字而引起了昔日海寧安瀾書院的學子們“合院大譁”，朱先生引為奇恥大辱，發憤著成了《辭通》一代鴻著。古文中音同（或音近）義同，而字異的現象比比皆是。文字學大師王念孫、段玉裁等稱之為“聲近義通”。
同源字表義的聲符，它所表達的義，是由聲符本字的原始義抽象出來的引申義。例如：彎、灣。“彎”的本義是彎弓，由彎弓引申出一般的彎曲義，這一般的彎曲義加上“水”作形符，這彎曲義便與水有關，就成了具體的“河灣”、“港灣”的“灣”字了。再如：退、褪。“退”的本義是往後去，抽象為一般的往後、後退，用它作聲符，再加上“衣”字作形符,表示衣料的褪色。