1、七情指的是：一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡。
最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》裡出現過的“喜、怒、哀、樂”。後人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。
“怒”因為“惡”而產生，“樂”因為“愛”而產生，所以在“喜、怒、哀、樂”之外，加上了“惡”與“愛”，情感就從四種細分為六種了。
2、六慾：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。即見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。
六慾最初是來自《呂氏春秋》。其中說：“所謂全生者，六慾皆得其宜也。”這話的意思就是，“全生”的人，“六慾”都是得到了適當的滿足的。所謂“全生”，是人修養身心的最高境界。這裡古人沒有指出“六慾”都包括什麼，後來有人註釋說，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各種慾望。
擴充套件資料：
中醫應用
一、七情與內臟精氣的關係
情志活動由臟腑精氣應答外在環境因素的作用所產生，臟腑精氣是情志活動產生的內在生理學基礎。由於人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關係最為密切。《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”
五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
五臟精氣的盛衰及其藏洩運動的協調，氣血執行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血執行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。”
《素問·調經論》說：“血有餘則怒，不足則恐。”另一方面，外在環境的變化過於強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血執行失調。如大喜大驚傷心，大怒鬱怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。
在情志活動的產生和變化中，心與肝發揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產生，都是在心神的統帥下，各臟腑精氣陰陽協調作用的結果。
1、七情指的是：一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡。
最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》裡出現過的“喜、怒、哀、樂”。後人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。
“怒”因為“惡”而產生，“樂”因為“愛”而產生，所以在“喜、怒、哀、樂”之外，加上了“惡”與“愛”，情感就從四種細分為六種了。
2、六慾：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。即見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。
六慾最初是來自《呂氏春秋》。其中說：“所謂全生者，六慾皆得其宜也。”這話的意思就是，“全生”的人，“六慾”都是得到了適當的滿足的。所謂“全生”，是人修養身心的最高境界。這裡古人沒有指出“六慾”都包括什麼，後來有人註釋說，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各種慾望。
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一、七情與內臟精氣的關係
情志活動由臟腑精氣應答外在環境因素的作用所產生，臟腑精氣是情志活動產生的內在生理學基礎。由於人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關係最為密切。《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”
五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
五臟精氣的盛衰及其藏洩運動的協調，氣血執行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血執行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。”
《素問·調經論》說：“血有餘則怒，不足則恐。”另一方面，外在環境的變化過於強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血執行失調。如大喜大驚傷心，大怒鬱怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。
在情志活動的產生和變化中，心與肝發揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產生，都是在心神的統帥下，各臟腑精氣陰陽協調作用的結果。