在富足的物質生活基礎上，詩人的存在才有意義。

所謂經濟基礎決定上層建築。

詩是精神產品。沒有餓著肚子的詩意。即便有，那詩者也不會是正常人。

以窮人為代表的詩者杜甫，就是一個很生動的示範。他窮死了餓死了病死了窮死了。他的名，只是後來統治者為迎合民眾而樹立起來的。對於他本人，已沒有一分錢意義。

王維，命運還算不錯。詩人命運如他，真的是比較完美了。

但我還是選擇胡商人。

如果成為胡商人，花前月下，美酒美人，便不是詩人，勝似詩人。再打點打點，搞幾個上市公司，再在歐美置辦只個豪宅，添幾房姨太。再把綠卡辦了……滋潤。

詩人多情，心累。不要做詩人。

@瑞祥 文【做一個有文化、有學問之人，但絕不做忘本之人】

筆者願做一個有文化、有學問之人，但絕不做忘本之人，那怕寧可在經濟上缺失一些。

唐朝大詩人王維，他寫的詩波瀾狀闊，輕盈飄逸，顯示出王維大詩人偉大的胸懷和詩韻的華彩樂章。

王維寫道：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更加一杯酒，西出陽關無故人。”

對願意追求精神類活法的人如梭羅，如賈島，竹林七賢。如毛主席、海子，等等前人大家，如要他倆二選一的話，那只有選王維了，雖然他不太合我之意，但相較於胡雪巖的一個近代商人來講還是意趣和志同道合與我重合了很多。說起王維一個心

遊於外的山水詩人，想必諸位一定會提起柳宗元那首《江雪》。 《江雪》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 的確，這首詩的意境十分獨到，為山水詩中的佳品作，然而他比之於王維的一首《山居秋暝》來說則是弱爆了。 王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，他作為盛唐山水詩人的代表，亦曾經避世於外，寫下很多怡情山水的佳作。 《山居秋暝》這首詩便是王維隱居終南山下輞川別業時所寫。

山居秋暝 ［唐］王維

空山新雨後，

天氣晚來秋。

明月松間照，

清泉石上流。

竹喧歸浣女，

蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，

王孫自可留。

一首詩八句，竟能有三個膾炙人口的名對真是佩服!讀完了這首山水詩是不是有賈島的

尋隱者不遇 [唐] 賈島 松下問童子，言師採藥去。 只在此山中，雲深不知處

的感覺呢?

這個問題很簡單，我估計選胡雪巖的應該是佔大部分了。

當然還會有人想魚與熊掌二者兼得，這樣的好事最多想想好了。為什麼？

人尤其是現代的芸芸眾生，每一個人都對美好的人生幸福的人生充滿嚮往，可現實是這樣的人生能滿足的不會超過百分之一，而絕大多數的人生應該是酸甜苦辣鹹五味俱全的。

而其中甜的味道能佔到十分之一就算不錯了，這樣的情況下，對於金錢的追求就成了許多人的最高理想。

沒辦法，這個社會就是這麼的現實，而我們能做的只能是努力讓自己去適應這個社會，至少不能讓自己被這個社會淘汰。

所以時代背景的不同加上整個社會的發展都讓我們變得現實，變得更加的努力去追求金錢財富。

而胡雪巖在現代人的眼裡無疑就代表著財富和金錢，對於遠遠談不上實現了財務自由的我們來說，不去選擇胡雪巖而去選擇在今天看來實際意義不大的王維那肯定是腦子讓驢踢了，而且踢的不輕。

但是，我們往深處想，一個只認可金錢和財富的社會是健康的美好的嗎？一個連面對倒地的老人都不願意也不敢去伸出援手的社會是我們所追求和嚮往的嗎？

馬克思他老人家已經告訴了我們，當資本的回報達到百分之三百的時候，沒有什麼是我們不能放棄和付出的。資本的好伴侶就是罪惡，至少在西方所謂的文明是建立在一個個的血腥的人頭上，今天的西方有多發達就能得知過去的罪惡有多骯髒！

資本的原罪是赤裸裸的。而正是這赤裸裸的原罪才導致了我們今天的社會已經是一個唯金錢至上唯物資至上的無比現實的社會。

讓我們為這些人鼓掌吧，為他們加油吧，為選擇了王維的朋友們歡呼吧！