潮汕城鎮居民生男慶週歲，要辦三牲粿品敬拜神明、祖宗，同時宴請親朋，俗稱“做過周酒”。次日，作為第一客人的外婆，仍要辦新衣服、新鞋等禮物贈給小外孫。

潮汕地區慶週歲活動除給孩子穿新衣外，還有舉行抓周儀式，人們試圖透過這種方式預測孩子的未來。抓周時，要在嬰兒面前擺上各種各樣的玩意兒——有文房四寶、兒童玩具、胭粉、綵緞花朵、女子針線、戒指、金銀財寶、點心等各種東西。

據說人們可根據嬰兒抓到的東西，判斷出嬰兒長大後的性情志向。最忌諱先取女紅，認為這是混跡女流、沉迷女色之兆，日後無大出息；忌先取玩具，以為胸無大志；最喜他取文房四寶，以為日後必定學業有成、功業有成。抓周之俗古代只行於男孩，這在很大程度上表明瞭潮汕地區舊時重男輕女、只靠兒子傳承香火的世俗偏見。

見於文獻記載，抓周儀俗最晚出現於南北朝時期，《顏氏家訓·風操》記述了當時的情形：“江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為‘試兒’。”從這則資料可知，當時這種儀式在南方甚為流行。

直到當代，此俗餘韻猶在，說是試兒，其實是父母亟盼兒女成長或發財的願望表示，所以供“試”之物，亦多由計算器、詞典、行動電話、人民幣等，取代了筆硯針線之類，誠所謂移風易俗，與時俱進。

在潮汕農村地區，慶週歲常不在滿週歲而是在第二年的元宵節遊神賽會時，結合掛燈(丁)、辦丁桌時進行。

凡在上年元宵後出生的男孩，在本年的元宵節，嬰孩家除在自家門口“掛燈”外，還要自正月十三日至十五夜，每晚向安放在祖祠裡的啟家燈籠上點紅蠟燭，這就叫“上燈”。另外，上生過男孩的人家，元宵夜還要在祠堂設宴請客，以慶“出丁”，俗稱“辦丁桌”(有些地方叫“做燈酒”，如揭陽市砲臺鎮新寨村、石牌村)。

宴客時有兩種席式：一種叫“龍船席”，即是用好多隻方桌連結起來，客人圍在兩旁吃飯，形同划船；另一種叫“走馬席”，即無論親朋疏厚，還是不認識的人都可以進來吃，吃完就走，主人再重新擺上菜色，等待另一批客人的來臨，接連不斷。這後一種席式一般是較有錢且較慷慨的人家才會這麼做。在舊社會，潮人攀比心強，十分愛面子，有俗語“無臉當死父”之說。

因此，凡生了男孩的人家都十分注重辦丁桌，並以辦得體面為榮。即使是貧苦人家，為了不失面子，便四處借錢，造成負債累累，或者是忍痛賣了哥哥，將所得之錢用來應付沉重的辦桌費，這就是人們常說的“生阿細賣阿大”這一俗語的來歷。解放後，由於時代在前進，思想在進步，潮人雖仍有元宵辦丁桌的習俗，但多改為在自家裡進行，且單限於宴請較親的親戚和較好的朋友，豐儉由人，無人計較。

除了舉辦慶三朝、慶滿月、慶週歲等祝賀嬰兒誕生活動外，潮汕民間，為使嬰兒順利長大，又有一系列民俗活動。有的人會購買耳環、腳鐲給小孩佩戴，據說這樣就可以使小孩長壽。有的將小孩的生辰八字，交給算命先生收禁。收禁的法子，就是把小孩的生辰八字寫在布上，放入壇裡，算命先生唸咒作法後，為求收禁的孩子請來一張神符。然後，做母親的便將神符縫在—個紅布袋裡，讓小孩隨身帶著，等到來年新正才將神符交付給算命先生開禁

揭西縣客家地區還有為初生男孩買新搖籃之俗。買者以搖籃睡過的男孩越多越好，即使破了，補了再用。當雙方放在祖祠裡的價錢講妥之後，買者要另給賣主一個紅包，賣主則說些諸如“千子萬孫，長命富貴，財丁興旺，萬事如意”之類的祝福語。如果家裡有搖籃曾睡過有出息的孫子，則被視為家寶。同族之中有新生兒的，也樂意登門求借，以希望其兒子今後也能出人頭地。以後交還搖籃時，也要象買一樣送紅包給主人。好的搖籃會世代傳下去，如果碰上睡過搖籃的嬰兒夭折，那麼人們會毫不猶豫地把搖籃丟落河裡，讓穢氣隨水漂走。

說實在話，我還不知抓周是什麼意思，我們家都是拜12天，就是小孩子出世後的第十二天要請客，孃家大舅是最大，要坐最大的位子，最先起筷，說散席其他人才能走，也沒有滿月酒的習慣，更沒有聽說過抓周哈哈哈