《雪中悍刀行》是一個烏托邦，是一個理想國。

雖然有廟堂中的爾虞我詐，但總不失情義、忠義。

徐曉有北涼三十萬鐵騎，為離陽抵抗北莽百萬控弦之士。

徐曉是離陽的扶龍之臣，有護國之功，

但離陽廟堂文人士子罵一聲徐曉，卻可官升三級，

這是廟堂之上對於功高震主的徐曉，赤裸裸的噁心。

北涼王，面對離陽廟堂或明或暗的陰謀詭計，兵來將擋水來土掩，

甚至在太安城拿著刀敲暈士子文臣，

但終究不反離陽，為中原百姓鎮守國門，

這是徐曉，徐鳳年，前後兩代北涼王的大義。

北涼嚴、孔兩家為了高官厚祿，叛逃北涼

但在太安城的嚴池集，孔武痴依舊念念不忘徐鳳年

首輔張鉅鹿，為天下寒士開了高官厚祿的大門，

張鉅鹿自汙名聲甘心去死，只為後世寒士拉一條警戒線，

離陽皇帝死前又要拿張鉅鹿的人頭阻礙寒士的仕途，

廟堂有陰謀，也有陽謀，卻也有為天下人謀的張鉅鹿。

北涼清涼山，以及後來遊歷江湖的徐鳳年，

前有徐曉馬踏江湖，傳首江湖，

後有徐鳳年遊歷江湖，殺江湖一品高手如雞卵，

有多少江湖英豪死在清涼山聽潮樓門前，

有多少一品高手成為徐鳳年的武道頂峰的墊腳石，

徐鳳年十次回魂，王仙芝出武帝城，前後數人阻擋在路上，

江湖紫衣，武當道士，呵呵姑娘，死戰不退，

後有北莽百萬大軍陳兵北涼邊境上，

又有十八位武道宗師身先士卒，立於拒北城下，死戰不退。

江湖殺徐鳳年，江湖救徐鳳年，

一樣的江湖，不一樣的人，

有血性廝殺， 也有俠肝義膽。

倒騎毛驢，手拿桃花枝的鄧太阿新一代的江湖劍道魁首，

行走江湖，坐在毛驢背上的永遠是那個沒有練劍天分的徒弟，李懷念，

這樣的師徒，你何曾見過。

鄧太阿東海防仙，李懷念獨自生活在西蜀，

喜歡上一個姑娘，卻被人打成內傷，以巧勁傷及本源。

鄧太阿問徒弟，被打的時候，你就沒告訴他們，你師父姓什麼叫什麼？

李懷念憨憨笑道：說出去多丟人，白叫人知道師父你找了這麼個沒出息的徒弟，再說了，我真沒臉沒皮報上你的名號，誰信吶？

有一個天下用劍第一人的師傅，卻不曾扯虎皮，狐假虎威

放在現在的社會，誰信吶？

整座江湖，沒有人知道那個牽驢少年的名字，甚至連桃花劍神的徒弟姓什麼都不知道吧。

自從他收了這個徒弟後，兩人一起行走江湖，再有路見不平，這才會在徒弟的連累下不得不出手。

每次他救了人就要不耐煩離開，徒弟便會磨磨蹭蹭跟所救之人笑道，我師父那是桃花劍神鄧太阿，你們千萬別忘了啊！

你師父是桃花劍神鄧太阿。

那我鄧太阿的徒弟又是誰？

你說《雪中悍刀行》中的江湖和現實社會相似，

那張鉅鹿，徐曉，徐鳳年，孫寅，陳望，徐北枳，李義山，荀平，褚祿山，洛陽，紅薯，青鳥，黃三甲，曹長卿，李淳罡，鄧太阿，王仙芝.......這些人又是屬於哪個社會？

上面說的很多，很有道理，但我不太認同。只是作者將幾種特質放大化，比如，徐曉的大義，比如鄧太阿的瀟灑。

然後就是其實小說和生活並不相似。具體點說，小說是把現實社會最理想的情景，人物最理想的精神，主義，思想，情緒等等代入進去了。就是說裡面的恩怨情仇，小微大義，都是作者藝術的加工下無限放大，讓人產生共鳴。

舉例說，徐曉半壁江山不稱王，可以理解，但是在離陽朝廷明顯要將北涼斬草除根的情況下，還不叛亂，這在現實中必然是不可能的，除非是累世忠臣。而徐曉作為平定亂世的柱石之一，有這樣的忠誠嗎？只為百姓不遭戰亂？現實有嗎。

還有桃花劍聖，像他那樣淡泊名利的也許有，但是像他一樣的，更多的是被欺壓而無法像他一樣瀟灑。