不要吹開皮上的毛髮去尋找其間的小疤痕，不要洗掉汙垢去細察難以知曉的毛病。
作者：韓非，生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年(約前281年-前233年)，韓非為南韓公子(即國君之韓非像子)，漢族，戰國末期南韓人(今河南省新鄭)。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱"韓非"或"韓非子"，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說"《韓子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹;梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
出處：《韓非子·大體》
原文：古之全大體者:望天地，觀江海，因山谷、日月所照、四時所行、雲布風動;不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非以賞罰，屬輕重於權衡;不逆天理，不傷情性;不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知;不引繩之外，不推繩之內;不急法之外，不緩法之內;守成理，因自然;禍福生乎道法，而不出乎愛惡;榮辱之責在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢;豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。故曰:利莫長於簡，福莫久於安。
譯文：古代顧全大局的人:能瞭望天地，能觀察江海，能憑藉山谷、日月光照、四季執行、雲層分佈風向變動;不讓智慧拖累心情，不讓私利拖累自身;把治理混亂寄託在法律術數上，把是非曲直寄託在賞罰上，把物體輕重託付於秤錘秤桿上;不違反天然的道理，不傷害人的本性;不吹毛求疵，不洗淨髒垢而去察看難以知曉的底細;不引用法律之外的東西，不把法律任意推到內部;不著急法律之外的，不拖拉法律之內的;守住既定的法則，憑藉客觀自然;災禍與幸福的產生是由於自然法則，而不是因為人的愛好和憎惡;光榮與恥辱的責任是在於自己而不在於別人。所以非常安全的社會，法律就象早晨的露水，純潔質樸不雜亂，人們心裡沒有積怨，嘴裡沒有牢騷怪話。所以戰車軍馬不在遙遠的道路上勞累拖垮，戰旗不在遼闊的沼澤裡亂舞，百姓不會喪命於敵寇，英雄猛士不會短命於戰旗之下;豪俊傑士不會在青史上留名，不會在青銅器上記錄功勞，記載大事的史冊也是空的。所以說，沒有什麼比簡樸更有利的了，沒有什麼比安定更有福氣的了。
賞析：所謂大體，就是顧全大局，顧全大局的只有聖人嗎?只有君主嗎?只有當權者嗎?不是!在家庭裡，在我們每一個人，都需要顧全大局。當然，這裡並不是說需要我們都懂得天文地理、三教九流，這裡所謂識大體顧大局的人，是指不去使用自己的小聰明，以免勞心費神。對人的物質生活來說，身外的利益只是區域性的東西，身體才是最根本的。所以識大體的人不會讓私利來拖累自身。最後兩句話，是我們現代很多人弄不懂的，簡樸有利嗎?很多人認為簡樸不好，要過豐厚的生活。然而生活豐厚了，小偷、強盜就會來光顧了，紅眼嫉妒的人就多了，為了防備小偷盜賊的光顧，就不得不增加保安措施，就不得不增加更多的收入來支付更多的支出，然而再嚴密的保安措施也阻擋不住小偷盜賊的光臨。於是乎生活得很累，所以簡樸是有利的。而安定的生活很多人也認為不好，缺乏激情、缺乏浪漫，平淡乏味，這其實都是中了現代電視劇的毒。電視劇是濃縮了的生活片段，表現出的是有情節的生活過程，大量的乏味的生活過程當然不能在劇中一一展現。然而我們很多人就想要每時每刻都有激情浪漫的生活，稍微平淡了一點，就急不可耐，就煩躁不安，就要尋釁滋事。殊不知，這些人就這樣走上了犯罪的道路。那麼有福氣的生活是什麼樣呢?就是平安無事，就是沒有任何煩心的事，就是閒來無事唱歌吟詩，在法律允許的範圍內尋歡作樂，享受人生。當然，這只是我個人的看法，有的人也會認為拼命工作拼命掙錢是有福氣的生活方式，各人認識不一樣，但最首要的是安定，沒有戰爭戰亂，沒有小偷盜賊的光臨，沒有使人心煩的瑣事雜事等等。
不要吹開皮上的毛髮去尋找其間的小疤痕，不要洗掉汙垢去細察難以知曉的毛病。
作者：韓非，生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年(約前281年-前233年)，韓非為南韓公子(即國君之韓非像子)，漢族，戰國末期南韓人(今河南省新鄭)。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱"韓非"或"韓非子"，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說"《韓子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹;梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
出處：《韓非子·大體》
向左轉|向右轉原文：古之全大體者:望天地，觀江海，因山谷、日月所照、四時所行、雲布風動;不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非以賞罰，屬輕重於權衡;不逆天理，不傷情性;不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知;不引繩之外，不推繩之內;不急法之外，不緩法之內;守成理，因自然;禍福生乎道法，而不出乎愛惡;榮辱之責在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢;豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。故曰:利莫長於簡，福莫久於安。
譯文：古代顧全大局的人:能瞭望天地，能觀察江海，能憑藉山谷、日月光照、四季執行、雲層分佈風向變動;不讓智慧拖累心情，不讓私利拖累自身;把治理混亂寄託在法律術數上，把是非曲直寄託在賞罰上，把物體輕重託付於秤錘秤桿上;不違反天然的道理，不傷害人的本性;不吹毛求疵，不洗淨髒垢而去察看難以知曉的底細;不引用法律之外的東西，不把法律任意推到內部;不著急法律之外的，不拖拉法律之內的;守住既定的法則，憑藉客觀自然;災禍與幸福的產生是由於自然法則，而不是因為人的愛好和憎惡;光榮與恥辱的責任是在於自己而不在於別人。所以非常安全的社會，法律就象早晨的露水，純潔質樸不雜亂，人們心裡沒有積怨，嘴裡沒有牢騷怪話。所以戰車軍馬不在遙遠的道路上勞累拖垮，戰旗不在遼闊的沼澤裡亂舞，百姓不會喪命於敵寇，英雄猛士不會短命於戰旗之下;豪俊傑士不會在青史上留名，不會在青銅器上記錄功勞，記載大事的史冊也是空的。所以說，沒有什麼比簡樸更有利的了，沒有什麼比安定更有福氣的了。
賞析：所謂大體，就是顧全大局，顧全大局的只有聖人嗎?只有君主嗎?只有當權者嗎?不是!在家庭裡，在我們每一個人，都需要顧全大局。當然，這裡並不是說需要我們都懂得天文地理、三教九流，這裡所謂識大體顧大局的人，是指不去使用自己的小聰明，以免勞心費神。對人的物質生活來說，身外的利益只是區域性的東西，身體才是最根本的。所以識大體的人不會讓私利來拖累自身。最後兩句話，是我們現代很多人弄不懂的，簡樸有利嗎?很多人認為簡樸不好，要過豐厚的生活。然而生活豐厚了，小偷、強盜就會來光顧了，紅眼嫉妒的人就多了，為了防備小偷盜賊的光顧，就不得不增加保安措施，就不得不增加更多的收入來支付更多的支出，然而再嚴密的保安措施也阻擋不住小偷盜賊的光臨。於是乎生活得很累，所以簡樸是有利的。而安定的生活很多人也認為不好，缺乏激情、缺乏浪漫，平淡乏味，這其實都是中了現代電視劇的毒。電視劇是濃縮了的生活片段，表現出的是有情節的生活過程，大量的乏味的生活過程當然不能在劇中一一展現。然而我們很多人就想要每時每刻都有激情浪漫的生活，稍微平淡了一點，就急不可耐，就煩躁不安，就要尋釁滋事。殊不知，這些人就這樣走上了犯罪的道路。那麼有福氣的生活是什麼樣呢?就是平安無事，就是沒有任何煩心的事，就是閒來無事唱歌吟詩，在法律允許的範圍內尋歡作樂，享受人生。當然，這只是我個人的看法，有的人也會認為拼命工作拼命掙錢是有福氣的生活方式，各人認識不一樣，但最首要的是安定，沒有戰爭戰亂，沒有小偷盜賊的光臨，沒有使人心煩的瑣事雜事等等。