二戰給人類帶來的空難是不言而喻的，發動這場戰爭的軸心國的主領導者，在戰後也大多得到制裁，希特勒自殺，墨索里尼被擊斃，唯獨日本的裕仁天皇得以倖存不死，且沒受到什麼懲罰。
從九一八事變到日本戰敗，裕仁天皇一直是日本的最高統治者，所有對外發動的戰鬥行動，都是在他的為掌控下實行的，是名符其實的超級戰犯，所以，日本投降後，蘇、英、中等同盟國要求把天皇作為戰犯進行懲罰。
當時，就連日本政治和思想領域的著名人士們，雖不支援把天皇作為戰犯，但也開始發言支援天皇退位。新近任命的東京帝國大學校長、自由主義者、基督教教育家南原繁，在總體上對天皇制進行了善意的評價，但是主張裕仁應該因道義原因退位。輔佐近衛起草明治憲法修正案的保守的憲法學者佐佐木忽一，也以道義的理由贊成天皇退位。嚴格的保守派哲學家田邊元，對佛教概念“懺悔”進行了深入的闡釋，希望天皇引退而成為貧與無的象徵。他還敦勸將皇室財產用於救濟貧困的人。
對裕仁退位最轟動的公開呼籲，是著名詩人三好達治的一篇文章。這篇文章發表於1946年6月號的《新潮》雜誌。三好達治解釋說，他並非是認同東京戰犯審判的支持者們對戰爭責任的看法，即天皇對侵略和暴行負有直接的、政策決定上的責任，但是也不接受天皇支持者們所推出的熱愛和平而又無助的仁慈君主的形象。他強調說，問題在於，“這並不僅是戰敗的責任問題”。三好以不同尋常的強硬口氣，譴責天皇“對自身職責甚為怠慢”，並且“負有對戰場上為他捐軀的忠良將士背信的責任”。
三好宣稱，天皇曾是大元帥，卻未能制止軍閥者流的橫行。天皇以家長的口吻呼臣民為“赤子”，卻驅策明知道將會失去控制的陸海軍士兵赴死。作為國家元首，他現在應當由自己承擔起這場災難的責任，樹立道德的典範。天皇在戰時的統率，無論在大勢判斷、臨機應對、起用人才、體察民情，還是把握時機終止戰爭方面，都是無能的。既然天皇已經宣佈自己不是“現人神”，那麼他現在就應當像個凡人那樣退位。
所以，假使佔領軍當局選擇敦促裕仁退位的話，顯然不會有任何不可逾越的障礙存在。天皇近側的人士也承認這一點。但是，麥克阿瑟及其助手對局勢有不同的理解，並且對日本方面表明了自己的立場。
最終，對於日本戰犯的審判結果卻是，裕仁天皇卻不在戰犯之列，成功的逃脫了制裁。麥克阿瑟親自站臺為裕仁洗地。他們把戰爭責任全部推給了日本的戰時內閣——天皇在戰爭期間一直遠離政治，所有的戰爭行為都是內閣決定的，天皇本人實際上“像囚徒一樣無力”。就這樣，戰爭罪這個鍋被東條英機等人背到自己身上，東條等人也因此送命，而天皇留給世人的卻是偉光正的形象。
美華人之所以冒險這樣做，其實是有著其私心的，他們希望透過此舉“討好”日本民眾，在日本取得絕對的控制權。他們的目的就是想獨佔日本。史學家透過對二戰資料和美國對日本戰後重建的表現認為，杜魯門之所以放棄對裕仁天皇的審判主要是基於政治上的考慮。日本天皇自古對日本人的影響就很大，保留天皇有利於美軍對日本的佔領。
美華人很快就從中撈得巨大利益，正如杜魯門所希望的那樣，對日本的佔領不能重蹈德國的覆轍，不打算管制或劃分佔領區。最終，杜魯門拒絕了蘇聯提出美蘇分任佔領軍總司令的要求，宣佈麥克阿瑟為佔領日本的盟軍總司令，由此，日本本土由美軍獨佔。
美華人獨佔日本後，隨及對日本政體進行了大刀闊斧地改革，美華人獨佔日本後，隨及對日本政體進行了大刀闊斧地改革，麥克阿瑟主導下的日本民主化改革，也削弱了天皇的影響力，或多或少地迴應了國際上要求廢除天皇制、實行民主化的呼聲。
麥克阿瑟為日本新憲的制定，明確了三條原則：一是天皇是國家元首，但內閣對國民負責；二是放棄戰爭和軍備， 否認交戰權；三是廢除各種封建制度。從此，天皇就喪失了原來的實權，淪為一種國家“象徵"。
二戰給人類帶來的空難是不言而喻的，發動這場戰爭的軸心國的主領導者，在戰後也大多得到制裁，希特勒自殺，墨索里尼被擊斃，唯獨日本的裕仁天皇得以倖存不死，且沒受到什麼懲罰。
從九一八事變到日本戰敗，裕仁天皇一直是日本的最高統治者，所有對外發動的戰鬥行動，都是在他的為掌控下實行的，是名符其實的超級戰犯，所以，日本投降後，蘇、英、中等同盟國要求把天皇作為戰犯進行懲罰。
當時，就連日本政治和思想領域的著名人士們，雖不支援把天皇作為戰犯，但也開始發言支援天皇退位。新近任命的東京帝國大學校長、自由主義者、基督教教育家南原繁，在總體上對天皇制進行了善意的評價，但是主張裕仁應該因道義原因退位。輔佐近衛起草明治憲法修正案的保守的憲法學者佐佐木忽一，也以道義的理由贊成天皇退位。嚴格的保守派哲學家田邊元，對佛教概念“懺悔”進行了深入的闡釋，希望天皇引退而成為貧與無的象徵。他還敦勸將皇室財產用於救濟貧困的人。
對裕仁退位最轟動的公開呼籲，是著名詩人三好達治的一篇文章。這篇文章發表於1946年6月號的《新潮》雜誌。三好達治解釋說，他並非是認同東京戰犯審判的支持者們對戰爭責任的看法，即天皇對侵略和暴行負有直接的、政策決定上的責任，但是也不接受天皇支持者們所推出的熱愛和平而又無助的仁慈君主的形象。他強調說，問題在於，“這並不僅是戰敗的責任問題”。三好以不同尋常的強硬口氣，譴責天皇“對自身職責甚為怠慢”，並且“負有對戰場上為他捐軀的忠良將士背信的責任”。
三好宣稱，天皇曾是大元帥，卻未能制止軍閥者流的橫行。天皇以家長的口吻呼臣民為“赤子”，卻驅策明知道將會失去控制的陸海軍士兵赴死。作為國家元首，他現在應當由自己承擔起這場災難的責任，樹立道德的典範。天皇在戰時的統率，無論在大勢判斷、臨機應對、起用人才、體察民情，還是把握時機終止戰爭方面，都是無能的。既然天皇已經宣佈自己不是“現人神”，那麼他現在就應當像個凡人那樣退位。
所以，假使佔領軍當局選擇敦促裕仁退位的話，顯然不會有任何不可逾越的障礙存在。天皇近側的人士也承認這一點。但是，麥克阿瑟及其助手對局勢有不同的理解，並且對日本方面表明了自己的立場。
最終，對於日本戰犯的審判結果卻是，裕仁天皇卻不在戰犯之列，成功的逃脫了制裁。麥克阿瑟親自站臺為裕仁洗地。他們把戰爭責任全部推給了日本的戰時內閣——天皇在戰爭期間一直遠離政治，所有的戰爭行為都是內閣決定的，天皇本人實際上“像囚徒一樣無力”。就這樣，戰爭罪這個鍋被東條英機等人背到自己身上，東條等人也因此送命，而天皇留給世人的卻是偉光正的形象。
美華人之所以冒險這樣做，其實是有著其私心的，他們希望透過此舉“討好”日本民眾，在日本取得絕對的控制權。他們的目的就是想獨佔日本。史學家透過對二戰資料和美國對日本戰後重建的表現認為，杜魯門之所以放棄對裕仁天皇的審判主要是基於政治上的考慮。日本天皇自古對日本人的影響就很大，保留天皇有利於美軍對日本的佔領。
美華人很快就從中撈得巨大利益，正如杜魯門所希望的那樣，對日本的佔領不能重蹈德國的覆轍，不打算管制或劃分佔領區。最終，杜魯門拒絕了蘇聯提出美蘇分任佔領軍總司令的要求，宣佈麥克阿瑟為佔領日本的盟軍總司令，由此，日本本土由美軍獨佔。
美華人獨佔日本後，隨及對日本政體進行了大刀闊斧地改革，美華人獨佔日本後，隨及對日本政體進行了大刀闊斧地改革，麥克阿瑟主導下的日本民主化改革，也削弱了天皇的影響力，或多或少地迴應了國際上要求廢除天皇制、實行民主化的呼聲。
麥克阿瑟為日本新憲的制定，明確了三條原則：一是天皇是國家元首，但內閣對國民負責；二是放棄戰爭和軍備， 否認交戰權；三是廢除各種封建制度。從此，天皇就喪失了原來的實權，淪為一種國家“象徵"。