世尊在印度創立“歌聲教學”以前，曾在中國學習道教，19歲時轉生到印度創立佛教，摧毀尼泊爾原有的各野蠻教派。佛教的源頭是道教。

世尊在佛學中，闡述“世界”的構成要素是：水火土風，四要素。將“金木”都歸於“土”，加了“風”。這是為什麼呢？因為①金屬出自於礦，礦出自於土；②草木也衍生於水土；③絞草木出水，而烤草木出火；火後，草木又歸為土――所以“金木土”統稱為：土。

世尊知道未來人們會細節化。為了避免自大狂謗佛而招來護法降罪，所以世尊將能合併的全部合併。世尊不願凡人因無知漫罵而受罰。

佛說一缽水有八萬四千“微生物”，將來會借外力知曉……說明佛真能預測未來，所以佛將三要素合併為土。說礦也是土，說木也是土，說塵沙也是土，萬變不離其宗。

“風”是比中原五行多出來的。世尊為方便闡述世界的構成，並僅限於我們肉眼能見到的“世界”。

風，是構成人與動物的靈魂因素。所有能跑的，肉身中的經絡都是“風”，沒有風就沒有魂，無法出生。

若沒有靈魂，世界只有“氣魄”。Sunny將種子送大地，水土將種子抽出莖葉，向著Sunny，訴說著萬紫千紅……

而後，才從草木水土間，滋生出種種精靈，用各種識別去“看”這世界。精靈緣自於風的“性格”。所以說，這個世界什麼樣子，是緣於“我”希望看到一個什麼環境。

我們的眼識，是：正前方120度+加上下120度，轉頭能看上下前後270度，轉身能看360度；耳識不到超聲波；嗅識不到不新增的一氧化碳；觸識不到暗物質；意識不到他人心……

因此，世界展示給我們的，都是我們想看到的！哪怕是飛出地球，能看到的，也只是預先編制好的見聞識別！

我們的六根感受不到的物質太多了，因我們事先編制了“想見與不想見”，所以只能在六識以內觀察。

宇宙的有形無形丶大而無外小而無內的總體架構組成，以人的肉眼觀察，意識思惟所及，無外乎物質和精神兩類。有形質可見，有障礙可尋者便是物質性的，佛教的概念叫"色法"。近現代的科學研究藉助現代化手段已能進行物質的極細微分解，突破了眼觀的表象粗淺概念，起碼物體的三態變化已是常識見解了。沿著這一變化動向思考，金石可成流體，流體可變化為升空無狀的氣體。有型有狀可化解為觀察不到的粒子，新近之尖端量子科學，已發現擊破中微子後更無粒子，物質現象終結在意念波中，微妙不可言狀。事實上現代科學實證了三千多年前佛陀的宇宙物質觀。咱先不說"心生萬法"，只說色法(物質)變化原理。佛法以"地丶水丶火丶風"四大相狀來形容宇宙間的物理性，其引導理解的切入點，基本與道家用"金木水火土"五行說，原則相同。

佛說"四大″，是追根尋源，歸結概括物質原素構成的最基本條件，為四大"種丶性"，而以人類最容易理解認識的四種物質狀態命名，是很科學到位的。四大"種"原素型別，不能再少也不必再多了。四大種類，也是四大"性"質所屬。"地″，固體硬度之性類。"水"，流動性類。"火"，溫熱性類。"風″，飄忽氣動性類。

在未得"因緣"和合構成具體物相之前，四大種性，各個全都周遍法界(宇宙空間)，而又互不妨礙丶衝突。只待宇宙中某因某緣成熟，時機一到，即便互相化合成形，千姿百態，萬法萬性，大千世間，林林總總，日月星辰，山河大地，人類畜生，隨類化現之物，無巨無細，無不是起源於此基本構成原素。

實在說，不論佛之四大，還是道之五行，在未化合成具體實物之前，只是物質之"性″，而非物質之形。所化合成形後的所有物體質性，宇宙永珍，其大無外，其小無內，總不出"四大″"五行″之性質。