活一天就要做一天，決定不可以違背，跟佛家戒律完全相同 譬如有人要受出家戒，和尚問你盡形壽能守持否？只問你形體壽命還存在的這一生，能不能守這個戒，這是屬於聲聞戒，又叫別解脫戒。 菩薩戒就不只是盡形壽，甚至不只論你的行為，連夢中有所維越也是犯戒，平常偶爾想一下就是犯戒了。不要以為大乘菩薩道容易學，其實最難最難。菩薩戒是菩提心戒，比丘戒或是比丘尼戒有幾百條，而菩薩戒則有八萬四千條，而且還沒說完呢！起心動念都是戒，所有"永舍貪慾"的範圍極廣，佛在這裡所說的，是指這一生或多少生？佛沒有註解。 "先除事障"，什麼是事障呢？例如很多人打坐，兩條腿發麻發脹，痛得坐不住，這也是事障。另外有一種人學佛學道幾十年，打坐可以坐上幾個鐘頭，雖然腿不痛，但是，並沒有得樂，這叫枯禪，像一根枯木愣在那兒，這也是事障。這裡有一個科學性的問題，人必須斷除狹義男女間的性慾問題，以及廣義的貪慾斷除了一部分，才能把生理轉化過來。何謂轉化"生理"？就是打通身體的七經八脈，這樣才能斷除事上的障礙以及功夫方面的障礙。也就是說在功夫方面斷除了性愛，打通七經八脈，才能使身體發樂得定，這樣才能斷除事障，達到羅漢境界。但是，到了這個階段，認為清淨這一方面是道，守住清淨，不敢稍有動心，如此便落在所知障，所有說"未斷理障"。到此階段，也是四果羅漢的境界，叫作聲聞乘的種性。比聲聞乘高一點，就是緣覺乘獨覺佛的境界，然而卻始終不能證得大乘菩薩道的境界。
活一天就要做一天，決定不可以違背，跟佛家戒律完全相同 譬如有人要受出家戒，和尚問你盡形壽能守持否？只問你形體壽命還存在的這一生，能不能守這個戒，這是屬於聲聞戒，又叫別解脫戒。 菩薩戒就不只是盡形壽，甚至不只論你的行為，連夢中有所維越也是犯戒，平常偶爾想一下就是犯戒了。不要以為大乘菩薩道容易學，其實最難最難。菩薩戒是菩提心戒，比丘戒或是比丘尼戒有幾百條，而菩薩戒則有八萬四千條，而且還沒說完呢！起心動念都是戒，所有"永舍貪慾"的範圍極廣，佛在這裡所說的，是指這一生或多少生？佛沒有註解。 "先除事障"，什麼是事障呢？例如很多人打坐，兩條腿發麻發脹，痛得坐不住，這也是事障。另外有一種人學佛學道幾十年，打坐可以坐上幾個鐘頭，雖然腿不痛，但是，並沒有得樂，這叫枯禪，像一根枯木愣在那兒，這也是事障。這裡有一個科學性的問題，人必須斷除狹義男女間的性慾問題，以及廣義的貪慾斷除了一部分，才能把生理轉化過來。何謂轉化"生理"？就是打通身體的七經八脈，這樣才能斷除事上的障礙以及功夫方面的障礙。也就是說在功夫方面斷除了性愛，打通七經八脈，才能使身體發樂得定，這樣才能斷除事障，達到羅漢境界。但是，到了這個階段，認為清淨這一方面是道，守住清淨，不敢稍有動心，如此便落在所知障，所有說"未斷理障"。到此階段，也是四果羅漢的境界，叫作聲聞乘的種性。比聲聞乘高一點，就是緣覺乘獨覺佛的境界，然而卻始終不能證得大乘菩薩道的境界。