中國文化藝術幾千年源遠流長的歷史，也凝聚著文藝收藏的風雲滄桑。社會文明的整體進步，在促進文藝創作繁榮的同時，也推動文藝收藏的蓬勃發展。歷史上每一個昌明的時期，即是文藝創作的繁榮期，也是文化收藏的鼎盛期。歷代統治者在社會安定、四海昇平之際，總要大量搜求藝術品，以充實內府收藏。以書畫為例，歷史上就出現過幾次大規模的集中。唐朝李世民、武則天、李隆基統治時期，對書畫的搜求不遺餘力，極一時之盛；宋徽宗儘管政治上比較昏庸，但在書畫上卻是個天才，對書畫的收藏更是如醉如痴，並設定了專門的裝裱樣式“宣和裝”，編定《宣和畫譜》和《宣和書譜》；至於清朝康熙乾隆時期的內府收藏，可謂達到封建時期的高峰，乾隆時期所編的卷軼浩繁的書畫著錄書《石渠寶笈》、《秘殿珠林》便是明證。 藝術品的散失與收藏是此消彼長的。往往在一次次的大規模的集中之後，接著是一次次大規模的散失。尤其是改朝換代之際，藝術品的惡運也隨之而來。因此，歷代以來的收藏，整體上呈逐代銳減的趨勢。但由於帝王能憑一國之力，也能使一些埋世名作重見天日，多少彌補歷代的損失。同時，每一時代出現的一些代表作品，得到儲存下來，日積月累，使書畫文物的收藏，日漸豐富。特別是建國以後，各大博物館對文物的徵集和鑑藏，達到前所未有的水平。私人收藏家的收藏是對政府收藏的有力補充，它們是參與收藏的另一支生力軍。這些收藏家一般來自士大夫階層：有修養、有品位，有膽識，也很有經濟實力。他們的收藏，與內府的收藏可以說是呈互相消長的態勢：內府收藏的基礎，是建立在私家收藏之上的；而私人收藏家的收藏，因為各種各樣的原因，又將政府散佚出來的加以收集匯攏，使之不致於長期流落下去，然後，又在一個特定歷史時機重新流入政府。私人收藏家的出現，最早可追溯到東晉時期，王、謝是當時望族，也是收藏鉅富。唐朝張彥遠一門，從高祖起就從事收藏，歷經五代，所以，他能寫出鉅著《歷代名畫記》也就在情理之中了。宋元時，私人收藏已蔚然成風。至於明清時期，無論參與收藏的人數、收藏品的質量、還是關於書畫收藏的著錄、筆記都足以令人驚歎了。作為收藏品，它自有物質、精神兩方面的意義。一方面，它是承載歷史、文化、藝術資訊的商品，其價值具有不穩定性，隨著時代風尚、審美趣味的變化而變化。而整體上呈上升趨勢。以書畫為例，齊白石的同一幅畫，在70年代值2元，可達到200萬元。至於古代的書畫，經年累月，其漲幅就更大了。在現代社會，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對較低的投入、和相對較高的產出，低風險、高效益的文物收藏已越來越受到有識之士的青睞。在經濟日漸繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經濟生活和精神生活的一部分。歷史上靠收藏而成為鉅富的人，實在是數不勝數。明代中葉，因為江南經濟的發達，湧現了一大批書畫鑑藏家，如文徵明父子、項元汴家族，王世貞兄弟以及董其昌等等。這些收藏家同時又是著名的書畫家，他們的收藏一方面推動著當時書畫市場的繁榮，同時也推動了經濟的發展。收藏品不僅是財富、更是品位、修養、以及地位的象徵。尤其是眾多企業參與收藏，充分展示現代企業的層次和魅力，使其在激烈的商戰中永遠成為大眾關注的物件。收藏在改變人們物質生活的同時，也提升著人們的精神生活。如果說，藏品之於內府，不過是眾多國家財產中一部分而已；而對於私人收藏家來說，每一件都有非同尋常的意義。每一件藏品的各個細節：色調、神韻都瞭然於胸，而且熟知關於它的故事和傳奇。它的得與失、來與去、聚與散都與你息息相關。因此，說收藏可以陶冶情操、修身養性是有道理的。它要求收藏者具備理性的經濟頭腦的同時，還要有很好的藝術的修養。收藏者在收藏的過程中，潛移默化地將自己培養成理性和感性結合得相當和諧的現代人。

在經濟條件允許的情況下，過多的炒作造成了書畫市場火爆，這對買賣市場的從業人員好事多多，即促使更多人員就業，也是更多的從業人員把祖國傳統傳承文化發楊光大。

首先要明白什麼是收藏，收藏的意義是什麼，當代書畫作品的優劣狀況，不一定都是好的，很多原來一味的炒作，弄得虛高，這兩年調整後將會以更好的作品說話，並不一定以價格說話