下面我們一起來看看西遊記的時代背景：

吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。那個時候正好是是明朝衰落的時期，朝廷和地方上到處都是充滿腐敗。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。這樣的時代背景就為他後來的創作提供了一定的社會條件。

吳承恩的父親是一個做小生意的商人，經常在沿海一帶販賣小商品。年少的他就跟著父親到處做生意，也接觸到了社會上各個階層不同的人，也通曉了各個地方的風土人情。他從小就非常喜歡看書，又非常的聰明，所以很小的時候就很有文采。他的父親看他這麼有出息，所以請了老師教他，想讓他以後參加科考將來進入官場就可以為家族掙面子了。那時候的考試是八股文，格式非常死板，這麼死板的內容對於才華橫溢的吳承恩來說是很壓抑的。這麼的格格不入，使他連續考了幾次都沒考上。父親看他考不中，認為他實在不是這個材料，也就放棄了。

他38歲的時候，他被選為了貢生，送到國子監去讀書，後來到了一個小縣衙當縣丞。他的上司也就是知縣是一個貪官，成天只知道貪汙，只關注自己的口袋而不管老百姓的死活。他不想與這個縣官同流合汙，免不了要被遭到排擠打壓。加上他本來的本來的性格就是放蕩不羈，後來就不做官了，回家繼承了他父親的生意。有一次他在做生意的路上，碰到了一夥強盜，不但把他的貨物都搶光了，還把他的夥計都殺了。幸虧他躲進了蘆葦中，才保住了一條命。他空著手逃回了家，家裡還有幾畝田給他種。在閒暇的時候他就想起自己在官場上的時候、在做生意的時候的一些遭遇，也想起了一路上看到的老百姓，就想起來寫一本書。

但是要怎麼寫呢，直接寫官場是肯定不行了，這樣會闖大禍。有一天他看到一本記載唐朝的玄奘法師求取真經故事的書，他覺得這個題材非常的好，但是這個故事還過於簡單，不過他發現裡面有個非常厲害的猴子。他就在這基礎上，創作出來了《西遊記》。他用一種神話的方式來描寫他的經歷，他把所有的任務都集中在一起。用天宮來代表官場，而各種妖怪就是現實中的貪官汙吏。他用自己豐富的想象，把普救眾生的希望寄託在了孫悟空這個人物的身上，希望他成為一個英雄。他創作的這本書寫的雖然是虛構的神話題材，但是反映的是當時的現實生活。所以他的作品到了今天，一直都是必不可少經典。

謝邀，唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安。

帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。

從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。

吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。