要說權威的世界史的書籍的的話那肯定是《全球通史》了 作者是美國的斯塔夫理阿諾斯

這本書全面記述了人類的發展程序。該書1970年一經問世即讚譽如潮，並被翻譯成多種文字，流傳甚廣，在世界各地產生極大影響。

其他的書就太雜了真不建議看！現在來介紹一下這兩本書

一:世界史綱，這本書講述了從地球的形成、生物和人類的起源直到現代的第一次世界大戰為止，橫跨五大洲的世界歷史。其實這本書描寫偏向於歷史程序中生物進化和人類本身上。

二:全球通史，這本書從人類的起源，下迄20世紀70年代多極世界相對峙時期，上下數十萬年，一氣呵成。該書材料新，範圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種族關係、道德風尚、思想意識等各個方面。[1]作者把研究重點放在對人類歷史程序有重大影響的諸歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯與相互影響上，努力反映區域性與整體的對抗以及它們之間的相互作用。

最後在說一句，想了解歷史就要多看多想，千萬別迷信權威。自己要有自己的想法與見解！

除了希羅多德的《歷史》外，還有羅馬人自己的《歷史》，分別是波利比烏斯和塔西佗的著作，都很有名。

希臘時代還有《伯羅奔尼撒戰爭史》《遠征記》。

羅馬時代還有《希臘羅馬名人傳》《高盧戰記》《羅馬史》《亞歷山大遠征記》《羅馬十二帝王傳》。

不過希臘羅馬這一流派的古代歷史書，都是偏故事和自傳形式的，好處是細緻，但往往為了其他因素而捨棄真實性，成就最高的希羅多德就飽受同時代希臘史學家批評，不過批評他的這些史學家，自己也走不出這個怪圈子。他們的史書更像群像小說，但毫無疑問，古希臘羅馬史學是和古中國史學起頭並立的古典史學巔峰。

全世界其他古國的歷史，幾乎都得從希臘羅馬和中國的史書的隻字片語裡尋找……

《列王記》，又譯作《列王書》或《王書》。是在阿拉伯帝國衰落後，十世紀末及十一世紀初由薩曼王朝的詩人塔吉基和菲爾多西編著。

亞歷山大征服波斯後，焚燒了記載波斯歷史的拜火教經書《阿斯維塔》。阿拉伯征服波斯後，又對波斯的歷史書籍進行了大規模的焚燬。到了薩曼王朝時期，波斯遺存的文獻資料已經千瘡百孔，列王記的作者刻意便用了幾乎已經死亡的古波斯的官方語言巴列維語，而並未採用在當時開始流行的達利波斯語，將蒐集整理來的波斯帝國遺存文獻再度進行創作，寫下了這部史詩體的歷史著作。

列王記從神話時代的波斯，一直記載到薩珊王朝時期。由於這不是專業的史學家的作品，僅僅是一部史詩，所以就包含了不少荒誕的神話傳說，但好歹也是古代波斯僅存的史書，其中亞歷山大入侵波斯的內容和薩珊王朝列位帝王的記載內容是很具有史料價值的，在中亞西亞影響極廣。

《歷代先知和帝王史》，阿拉伯帝國泰伯裡著，算是阿拉伯帝國的“正史”，由於受希臘史學影響，成書年代比較晚，所以是一部成熟度比較高的古代史書。

《全史》或譯為《歷史大全》，阿拉伯帝國伊本·阿西爾著。這位先生的成就雖然不如泰伯裡，但他的書名副其實，非常大全……現在網上流傳的唐朝和阿拉伯怛羅斯之戰的詳細記載，中國的史書都是幾句話甚至連對方主將是誰都不知道，而這位大先生的大全，是怛羅斯之戰最最初的材料來源。可以說現在談怛羅斯之戰的，都要給這位致個敬，因為你們的資料是被傳了不知道多少手的他的書的片段。

補充：貌似記載怛羅斯戰役的還有阿拉伯穆塔海爾·麥格迪西的《肇始與歷史》，成書年代早於上面這位，記載也更詳細一點。不過他的名氣不如上面這位。

斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》是一本比較經典的史書，很值得收藏。我向樓主推薦幾本，英國曆史學家湯因比的《歷史研究》，還有巴勒克拉夫的《當代史導論》。德國曆史學家漢斯-烏爾裡希·韋勒的《帝國史譯叢》。

斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》是一本比較經典的史書，很值得收藏。我向樓主推薦幾本，英國曆史學家湯因比的《歷史研究》，還有巴勒克拉夫的《當代史導論》。德國曆史學家漢斯-烏爾裡希·韋勒的《帝國史譯叢》都不錯。