1.民國還真是大師頻出。試著寫出我印象當中能夠蒐羅出的名字：蔡元培、魯迅、胡適、傅斯年、陳寅恪、 張元濟、陶行知、沈頤、 葉聖陶、豐子愷 、林語堂、于右任、徐志摩、夏丏尊……如果給我時間，我應該還能說出十個八個的吧。

2.我又想到那是一個怎樣的民國哦：北洋軍、西北軍、奉皖桂黔、晉湘川滇……袁世凱、吳佩孚、孫傳芳、段祺瑞、盧永祥、張作霖、張宗昌、馮玉祥、孫傳芳……如果有時間或者我也能多寫出十個八個名字。

3.那是個轉折的時代，那是個除舊佈新的時代，那是個創新的時代，那是個一切新思想，新學問，新科技和新覺悟在中國生長髮芽的時代。就像古代的春秋戰國一樣：諸子百家，百花齊放。

4.當然，這些人物綻放光華是中國深厚歷史文化積澱的爆發。更有在一片陳舊、腐朽、沒落中，新生的輝煌自然耀眼！所謂時勢造英雄嘛。哪怕其中的某個低些水準，也能像在漆黑夜裡的一顆小星，璀璨了吧。

5.這也是一個東西方文化在中國猛烈撞擊、融合的時期。在這個華人迷茫焦躁的時期，我們的民族急需要價值的重塑，文化的指引。那麼多有識之士站了出來，說了出來，寫了出來。他們領導著，他們探索著……中國新文化和價值觀的重塑，僥倖只用了三五十年。

6.他們的熠熠生輝更得益於中國自古以來的優良傳統：尊師重道。在那個尊重文化人就能夠站上道德高地的混戰時代，哪怕是個文盲軍閥也給了大師以充分的尊重，甚至是熱愛。社會各個角落都給文化人準備著百般的呵護和寵愛，甚至是在妓院裡。這個，或者是最主要的原因呢。

7.當然中國當代也有大師。但當代的大師他跟古代的大師沒法子去比較啊。你比如，現代人能說英語。李白能嗎？你不能就此說李白不如現代人有文化！

8.我們認為當代少大師。是因為我們對大師少尊重，少認可，沒知識，低俗充滿我們生活的結果。一個叫囂著把餘華、把《誅仙》的作者稱之為“大師”的人，他知道什麼叫大師嗎？可嘆的是，這樣的人比比皆是！

9.不是當代中國少大師！是當代的中國，不再有那麼多人把真正的大師當大師……

10.我尊重大師，只尊重真正的大師！

首先，宣傳的多，自然知道的就多。當代的大師很少宣傳，人們就不知道了。

其次，大師以國學大師為主，說白了是寫文章的，晚清科舉打好了國學底子，近代又面臨文化衝突，自然大師多。

第三，真正的理工型別大師回國的都是機密，比如，前幾年才大力宣傳的朱光亞。不知道的百度去，看看老爺子多牛。

這個所謂的民國多大師，本身就是個偽命題。

翻開民國史，映入眼簾的，貌似有好多學術卓著、標新立異的傑出人物，各逞姿態，波詭雲譎，被冠以學術大師的名號。數得出名字的，就有幾十人之多，星羅棋佈，皓若辰光，真的就是像題主所說的那樣，民國多大師。

但是，民國三十年，正是黨派林立、爭鋒奪利的混亂時期，政治上的爾虞我詐、明爭暗鬥撂下不說，單就學術界的腌臢亂象，也是前所未有，滿目瘡痍。

當其時，西風東漸，列強環峙，紛紛利用泱泱國民政治上的極不成熟和思想上的愚鈍矇昧入侵東土，從西方舶來的理論思想和學術糟粕風靡華夏、風起雲湧，一些善於鑽營的投機學者和打著學術外衣的各類政客競相登上歷史舞臺，不僅打出了蠱惑人心的口號，也使得所謂的新思潮、新思想、新文化、新核心成功佔領了幾千年積澱的文化陣地，中華大地一片落寞慘淡、痛苦掙扎。

而題主所言的那些所謂大師，紛紛丟擲各類詭異學說，用“驚、新、奇、特”吸引華人的眼球兒，完全悖離老祖宗的五千年文化傳統，造成一時之間，思維紛亂，學派林立，且相互攻訐，謾罵質疑。

民國三十年，也是披沙揀金、大浪淘沙的三十年，一些所謂的大師漸露崢嶸，要麼一味以瘋狂杜撰沽名釣譽，要麼乾脆化敵為友賣身投靠，成了名副其實的撈金政客，使正義蒙羞，真理無存。

當然也不排除真正的大學問家蒞臨現世，拱衛國學，仰懷萬民，但延逸至今，經得起歷史檢驗和學術拷問的，實在是煢煢孑立，鳳毛麟角。