當然有關。

春秋之前，記載文字是貴族特權，而且是鐘鼎銘刻。比如甲骨文，鼎文。

西周開始，貴族使用絹帛、羊皮書寫。

但是，絹帛、布匹、羊皮都是價格昂貴，而且數量稀少無法普及。所以，到春秋時期，我們的老祖先發明瞭竹簡。

竹簡木簡的發明，使文字終於擺脫了貴族的控制，傳向民間。但竹簡的價格依舊很高。

一片標準的民用竹簡只能寫大約11-14個字。

一棵竹子平均可分10節，每節八片，剔除空格菲頁這些，80片竹簡只能大概寫六七百字，要製作一本5000字的書，最少需9棵竹子。

這才開始。

砍一小片山頭的竹子回來剖片、煮透（烘乾更貴）、曬乾、磨平、鑽孔、書寫、裝訂。這麼一套流程下來，最便宜的竹簡也不會便宜。而且寫錯了字，還得拿刀刮乾淨。

所以古人在記錄事件時只能最大限度壓縮，節省字數。這樣的習慣維持了數千年，即便到了紙張和印刷都比較盛行的宋代，也是以文筆簡練為美。

當然有關，問句是惜字如金，其實按當時沒有紙張而用甲骨絹帛竹片寫字，還能寫冗長的廢話嗎?據老學究傳說，地主家孩子讀書寫家書由於文化淺，也要先在沙地上打好草稿刪去多餘語句再抄到絹帛上，試想還能象現在的心靈雞湯廢話連篇嗎?

古代文章，簡短或“惜字如金”，這是古文的一大特點和優勢，為什麼呢？

第一，言簡意賅，已經達到了思想情感交流的目的，也把事實、事情交代清楚，可以滿足文字記載和交流的基本功能。

第二，言簡意賅，對於作者而言，當然可以降低寫作成本，少用竹簡、少用筆墨、少花時間精力。

第三，言簡意賅，對於讀者，也可以提高閱讀效率，也同樣可以節約閱讀成本。

最後，言簡意賅的文章更容易朗誦、記憶，也更有可能成為經典名作，從而長期流傳。

首先，語言的發展，就是從簡單到複雜，從貧乏到豐富，從樸素到華美這樣一個發展過程。人類是高等動物，但也還是動物，最初也只會象狼嚎那樣，呼喚同伴，進而互相交流。隨著人類對自然和自身的不斷認識和了解，語言和詞彙慢慢變得豐富起來，進而創造了文字，有了文化，才有了文章。但最初的當然就是最簡單的，一可能一蹴而就。

其次就是普及程度和書寫工具。在石器時代，人們只能利用自然界的石壁做書做畫，所以流存不多，只在少數荒漠之地有留存。到了青銅時代，人類進入文明社會，有了城市，有了國家機器，也就有了文字。人類的社會活動，必然需要用文字記錄，而那時沒有紙也沒有筆，一切只能從簡，在鐘鼎上鑄文，在甲骨上刻字，當然只能用最少量的字表達更多更深更豐富的資訊。

再次，最主要、最重要的就是文化傳承關係。中國古代在春秋戰國時期產生了文化大爆炸，這一時期有了比較定型的文化和文風。以四字為主，長短結合，大量運用對偶比興等，如老子的《道德經》、荀子的《勸學篇》，不僅僅是思想哲學結晶，更具極大的文學價值，對後世影響極大。

到了漢代，華夏一統，文化發展與交流更上一層樓，於是產生了漢《賦》。西晉短暫統一後，中國進入大分裂時代，南北朝文化各朝不同方向發展，代表華夏文化主體的南朝的文體，在漢賦的基礎上，產生了駢體文，併成為社會生活中佔統治地位的文體。上到官府文告，下到民間便條，都要講究一下四六字句、對仗用典了。

隋唐重新一統，南北文化猛烈碰撞，由韓愈等發起了古文運動，就是要恢復先秦諸子時期樸素的文風，並最終取得勝利，到宋代行到鞏固，駢體文自此退出歷史舞臺。及至明清，社會空前發展，民間口語與現在沒多大區別了，但為科舉考試需要，便於統一閱卷評比，於是產生了八股文，併成統治性文體。使書面文字與社會口語嚴重脫節，先秦時代口語簡單，介詞副詞少，只能大量使用之乎者也，可這時如果不使用之乎者也那就是沒文化啊！

文化傳承有很大的歷史慣性，但如嚴重偏離社會生活，就會有一次革命。如唐代的古文運動，五四時期的新文化運動就是如此。