據說，華佗看過《傷寒論》只不過他將《傷寒論》稱為《活人之術》。我不怎麼研究中醫史。我只是個喜歡較真兒的《傷寒論》民間學者。如今《易演傷寒論》戕的某些《傷寒論》學者揚言“讀《傷寒論》”不必要逐條逐句細讀‘’。這話聽起來很像是一群徹底失敗並且徹底放棄之前所堅持的《傷寒論》膚淺，荒謬解讀了。

華佗與張仲景認識嗎？誰的醫術更高？

這個問題很有趣，現就我所知回答如下:

華佗與張仲景是同時代人，同屬於東漢未年。華佗生於公元145年，亡於公元208年；張仲景生於公元150年，卒於公元219年，二人皆以醫術聞名於當時，所以他們肯定是相識的。華佗與張仲景加上當時的董奉，被並稱為“建安三神醫”。華佗曾閱讀張仲景著的《傷寒雜病論》，當讀到十七卷時，高興地說:“此真活人書也”，可見張仲景學術對華佗的影響是非常大的。

誰的醫術更高？因為他們醫術的方向不同，應該說是各有所長吧。

若論治療外感熱病和雜病，肯定是張仲景厲害；若論治療外科病，則肯定是華佗厲害了。

張仲景的《傷寒雜病論》將基礎理論和經驗用方有機地結合起來，創立了理、法、方、藥相結合的辨證論治體系，為中醫臨床醫學的發展奠定了基礎，並因此成為中國臨床醫學的奠基人。《傷寒雜病論》在流傳過程中不得已被分為《傷寒論》和《金匱要略》二書，其中的方劑配伍嚴謹，藥量精準，療效確切！一千八百多年來一直在指導中醫的臨床實踐。

華佗的作品《青囊經》和他發明的麻醉藥麻沸散都已亡佚，損失頗大。但憑藉在外科領域的成就使其獲得了“外科鼻祖”、“外科聖手”的稱號。以至於現在稱醫術高明的醫生為“華佗再世”。

張仲景生於約公元150年-154年，卒於公元215年-219年，華佗是生於公元149年，卒於公元208年，從年份上來看，張仲景和華佗是同一時期的人，且二人都是生活在東漢末年，但是並無史料記載他們兩人之間相識。

若是要問起張仲景和華佗誰的醫術更高明，這個問題其實很難回答：

1、張仲景有醫學著作留下了，而華佗的醫術只是記載於史書中。

2、他們二人所從事的按現在來說，一個是內科，一個是外科，都說術業有專攻，內科和外科相比較醫術也是不妥當的。

3、現在的中醫學校都是要學習張仲景的著作的，這一方面來講，張仲景比華佗的貢獻更多些。

要去比較他們兩人的醫術誰更高明，必須放在同一件事上來比，可是張仲景和華佗主治的病是不一樣的。華佗為關羽刮骨療傷雖記載於《三國演義》，然而在西晉陳壽的《三國志.關張馬黃趙傳》中所記載的關羽刮骨療傷，並沒有指出醫的具體姓名。同時《三國志》和《後漢書》中都有記載華佗是以養生、針灸、手術出名的。

不論張仲景還是華佗，都是以醫術聞名的人，只不過華佗被人寫的更多，才成為聞名遐邇的人物；同時張仲景為後人留下經典醫學著作成為更強的一方。綜上所述，張仲景和華佗兩個人在醫術方面是不能相互比較的。

兩人認識與否沒有記載

張仲景是東漢末年著名的醫學家，出生時間約為公元150-154年之間，卒於公元215-219年之間；華佗出生時間約為公元145年之間，卒於公元208年。華佗、張仲景和董奉被人稱為“建安三神醫生”，其中張仲景是生於南陽，華佗生於江蘇徐州，地理區域比較遠，但後來又記載華佗行醫的足跡到達了安徽、河南、山東、江蘇等地，應該是有和張仲景見面的積灰，但在歷史上並沒有相關的記載，是否認識也就不得而知。但我個人看法，作為當時最為有名的醫生，相互之間應該有所好奇和耳聞，在華佗在河南行醫時是比較有可能兩人遇到過的。

而在醫學方面，張仲景著有《傷寒雜病論》，在方劑學方面做出了巨大的貢獻，是中國第一部從理論到實踐再到理論的醫學專著，是中國醫學歷史上影響最大的專著之一。而華佗更類似於今天的臨床外科醫生，醫術精湛。因此在醫學來講，如若講究醫學理論，張仲景更勝一籌，如若講究臨床治療，尤其是進行手術則華佗更為可靠。

肯定張仲景，外號醫聖 就說明了一切，後人些華佗得多些 ，所以感覺華佗有名。這兩個是大神級的人物，相當於頂尖學霸，靠語文能拉開點分，這個段位，普通人望塵莫及