漢服是漢民族的傳統服飾。商朝也不例外。漢，即華夏。商朝是華夏的一個朝代。

華夏民族的服飾是不斷髮展變化的，但又有規可循。華夏漢服的主要特點是交領右衽、上衣下裳、寬袍大袖、中正端莊。商朝是華夏文化的初期階段，其服飾當然也是漢服的初期階段。商朝服飾沒有實物考證，但可以從文物上的圖畫、鐫刻來參考。

漢服從黃帝垂衣而治到清朝初期，經歷了數千年的發展，一直是古華夏族，即今漢族的傳統服飾。漢服的消失是人為因素造成的，那就是滿清文化迫害。如果沒有清朝的文化閹割，你我今天在日常生活中一定是穿著漢服的。

為什麼是一定呢？為什麼是在日常生活中呢？

因為華夏文明的文化自信！

雖然漢服在剃髮易服中消失了三百多年，但相較於漢服發展的數千年，只是短短一瞬。我們應該正確對待歷史，正確對待傳統，正確對待漢服。勇於面對歷史而忘記仇恨，勇於面對未來而復興漢服！

我現在每天生活工作基本上都是穿漢服的。這是我們祖先留給我們的寶貴財富和精神象徵。

在黃帝以前，人們穿的是獸皮或麻葛短衣，衣服的作用就是禦寒遮體，沒什威嚴莊重可言；即便黃帝的正妃嫘祖教人種桑養蠶，製作了絲綢，人們開始穿上絲綢衣裳，其實也稱不上多威嚴莊重，只是衣服變得更舒適好看，美化了人的儀表，取悅了人的感官而已。

然而，自黃帝將衣裳作為一種禮儀與制度教化天下後，此時的服飾才有威嚴之儀、莊重之象。為提升服飾的地位，達到“垂衣裳而天下治”的目的，黃帝賦予衣裳博大精深的內涵，將衣裳與“諸乾坤”相提並論。

據《易經》記載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 此時中國的服飾，開始與中國的政治倫理和禮樂制度掛鉤，人也開始以服飾區分尊卑等級。

據《九家易》記載：“黃帝以上，羽皮革木，以禦寒暑。至乎黃帝，始製衣裳，垂示天下。衣取象乾，居上覆物。裳取象坤，在下含物也。虞翻曰：乾為治，在上為衣。坤下為裳。乾坤萬物之縕，故以象衣裳。乾為明君，坤為順臣，百官以治，萬民以察，故‘天下治’。蓋取諸此也。”

黃帝制定服飾制度，“垂衣裳”，“治天下”，從此開啟了中華的漢服文化。到堯舜時，服飾制度進一步完備，尤其是“服章”，與日月星辰等對應，形成十二章紋。

這十二種章紋，是古代天子之服繪繡的十二種圖象，即五帝時期的“十二章”制度，分上六章，即：衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲稱上六章；裳繡宗彜、藻、火、粉米、黼、黻稱下六章。詳見下圖：

據《尚書•虞書•益稷》記載，舜帝曰：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會；宗彜、藻、火、粉米、黼、黻，繡，以五采彰施於五色，作服，汝明。”

這種“垂衣裳而天下治”的服飾制度，始於黃帝，備於堯舜，經夏商發展，至周定型，一直沿用到民國之前，持續了近五千年。

所以，不單是商朝的服飾威嚴莊重，當服飾被作為禮制教化天下後，各朝的服飾均如此。

不過，各朝服飾的主色略有差異。譬如夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤；隋唐以後各朝代始以黃色為尊。 由此可見，漢服的威儀，與顏色、款式無關，而是與各朝代制定的服飾制度與禮儀制度有關。在漢服的歷史上，只有有身份者才能帶冠，平民只將髮髻包在布巾中，所以士大夫稱為“衣冠”，而平民則稱為“布衣”。

中國是“衣冠上國”，是“禮儀之邦”，之所以古稱“華夏”，皆因漢服所展現的這種既“威嚴莊重，又文質彬彬、華彩斐然”的形象，以及所彰顯的“海納百川，有容乃大”的禮儀文化。據《春秋左傳正義》記載：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

漢服有多“威嚴莊重”，從孔子的門生子路寧死也要捍衛漢服威儀的典故中即可見一斑——

據《史記•仲尼弟子列傳》記載，子路在衛國擔任衛國大夫孔悝的邑宰時，遇到衛國發生宮廷政變，以"食其食者不避其難"的態度參與戰鬥，被人揮戈擊斷冠纓後說：“君子死而冠不免”，因而在從容結纓正冠的瞬間，被人趁機殺死並剁成肉醬，成為捍衛漢服威儀而死的中國第一人。