黑娃代表的是有了簡易覺醒意識的勞苦大眾群體：已不安於寄人籬下，為東家白辛勞一輩子，但東家白嘉軒偏偏對人又無可挑剔，不僅不剝削長工，還與長工同勞動同餐飲，讓黑娃既敬又厭，他對白嘉軒的感情很是複雜，他不是一個平地臥的主，想靠自己出頭，但感覺白嘉軒身上根深蒂固禮教嚴重束縛了他，但又無可奈何，所以在當了土匪後就想壓壓白嘉軒的氣勢，但白嘉軒還是一副“高高在上”的感覺，於是黑娃惡向膽邊生，打斷了白嘉軒的腰。

宗法統治者的老腰

白鹿原中，白嘉軒是宗法綱常的象徵，打斷他的腰就是對宗法的反抗!

​人性惡，私慾強姦了白鹿原； 白鹿原從人性的醜惡面進行揭露和放大，性本惡，族權宗法為私慾張目。攪動這汪潭水不是黑娃和小娥，而是白嘉軒和鹿子霖的心魔。白嘉軒自詡為宗族正義的化身，以鄉約宗法為綱，統治和禁錮者白鹿原，族綱親傳，時代統治；鹿子霖是這一位置的挑戰者，黑娃、小娥只是鹿子霖的工具、宗族綱常的犧牲品。白嘉軒和鹿子霖的私慾寫著“貪位”。白鹿原上的百姓只是二人鬥法的不同陣營罷了。

​白鹿原中，小娥決定不了自己的命運，但又想改變，希望自由，宗法綱常是她最大的障礙，婦女的社會地位使她毫無力量，黑娃的強壯讓她感到安全，但黑娃也是宗法的迫害者，他選擇挑釁、反抗、鬥爭，他恨透了如宗法一樣直立著的白嘉軒，他要擊垮這一切。但他自己的力量是有限的，做土匪也改變不了小娥的命運。“冷”是小娥感到的所有溫度，白嘉軒的冷酷、鹿三的冷酷、鹿子霖的冷酷讓小娥付出了生命的代價。宗法重壓的環境讓白孝文、黑娃逃離，複雜的生存環境讓他們變得冷酷、虞詐，絕望讓人革命，革命或許才有未來。

​醜惡刺痛人心，真善淨化靈魂！

白鹿原直視宗法威嚴下的人生貴賤。直視封建鄉紳統治的醜惡、私慾和罪惡的靈魂，他們雖德威服人於鄉里，但卻缺少對生命的基本尊重，缺少對弱勢群體的基本包容；直視底層蟻民的無助、憤怒、放縱與鬥爭。宗法正統是領駕於生命、親情、愛情、友情之上的，是冷酷的。宗法之下沒有人生觀，有人生觀的離家出走（鹿兆鵬），沒有價值觀，價值觀重塑要先革宗法之命，沒有愛情觀，自由的愛情被埋葬。

​ 書的出發點是因惡而生變，自有痛結，局中人道路雖異而根源相通，人性之美惡，會一直的辯證與演義，你我屆是因果。

黑娃之所以要打斷白嘉軒的腰，而不是白的臂或腿？這還要從黑娃小時候對白嘉軒的畏懼感說起。黑娃從小就對白嘉軒的腰感嘆道：他的腰太直了。黑娃無論是在家裡（實質上是和父親寄宿在東家——白家），還是和原上的孩子們玩耍，都是低人一等的。因此而養成了他的倔強的性格。儘管白嘉軒對他和他的父親都很仁義，但黑娃從來沒有感激過，而且還逐漸形成了反抗的心理。但那時候還小，心理不成熟，也沒有做出什麼出格的事來。後來，他遇到了田小娥，敢愛敢恨的黑娃終於領回她，做了他的婆姨。這時候的黑娃對他們的未來充滿了美好向往。但現實是殘酷的，白嘉軒拒絕田小娥進祠堂。這就意味著，白鹿原不接受他們的婚姻，不承認田小娥。於是，他們在白鹿原沒有了立足之地。這時的黑娃將已經埋藏在心底的仇恨又攪動起來了。對白嘉軒的狠日漸深厚，所以在帶領土匪搶劫白鹿原時，對白嘉軒引以為豪的腰下了黑手。

    要說黑娃為什麼要打斷白嘉軒的腰，先得從白嘉軒和黑娃家的關係說起。黑娃的父親鹿三給白家當了一輩子的長工，可以說忠心耿耿，競競業業，而白嘉軒對鹿三也是情同手足，仁至義盡。白嘉軒對鹿三的仁義卻使鹿三在白嘉軒面前表現出更加的奴性，這應該是上千年來封建禮教束縛對鹿三這樣的社會底層人民造成的危害。

而黑娃卻是一個天生具有反叛意識的人，可以說是當時的一個異類，他從小看到父親對東家白嘉軒畢恭畢敬，服服帖帖的樣子，從內心裡就產生了極大的逆反心理。他想不通父親勤勤懇懇的勞動，憑自己的力氣吃飯，卻還要在白嘉軒面前這麼卑微，這就使黑娃的自尊心從小就受到了很大的刺激，內心埋下了仇恨。

其實黑娃理解不了白嘉軒的腰太直是因為他們都是受到了封建禮教的禁錮，而他一定要這麼堅決的要打斷白嘉軒的腰是為了打破這種禁錮，所以黑娃和白嘉軒其實都是封建社會主奴思想的受害者。