在《封神演義》中，正值三教定下封神榜，凡封神榜上有名姓者，皆不能躲，從而有了封神大戰。同時當時商朝將終，而周室當興，再則因為商紂王殘暴無道，從而天下諸侯多數棄商歸周，後來的商紂王可謂是眾叛親離。

姜子牙本在元始天尊門學道，後因商周之戰和封神之戰，所以元始天尊就讓姜子牙下山，輔佐周武王伐紂，並賜姜子牙封神榜。讓他在武王伐紂成功後，代為主持封神。

那後來姜子牙封神，封他自己是什麼神呢？

姜子牙封神的時候，他自己並沒有被封神。也就是說封神榜沒有姜子牙的名姓。

姜子牙之所沒有沒封為神，是因為姜子牙雖然在元始天尊門下修道，但是他對修道福緣不深，故而姜子牙很難修成大道。但是姜子牙卻有人家富貴之福可享。元始天尊就是看出姜子牙可享人間富貴，所以讓他輔佐周武王建功立業。同時還讓姜子牙代為封神。

所謂代為主持封神，那姜子牙肯定不能有閃失，不然到時誰來封神。而封神榜上封的神，前提就是首先要死去，然後在進封神榜。就是說在商周之戰中犧牲的商營、周營之人或是截教、闡教的門人，他們犧牲後，只要封神榜上有名姓的，就會進去封神臺。

而姜子牙要代為主持封神，還要輔佐周武王，如此，姜子牙又怎麼能死呢。既然姜子牙沒有在戰場上犧牲，所以姜子牙就沒我被封神你。

當然姜子牙雖然沒有被封神，但是他有打神鞭，可打眾神仙，痛死姜子牙還有一個權利，是太公在此，諸神避位。就是說，他不管到哪裡，那裡的神仙就需要暫時讓位給姜子牙，所以姜子牙的地位和權利還是挺高的。

在正式回答之前，我先闡述一下這個封字，到底是什麼意思，按通常的理解，是冊封的意思，比如冊封誰為一品大員，冊封誰為皇后等。但在文字的起源，封代表兩塊土地之間的界限。因此，《封神榜》的本意之一是要區隔人類和神的界限，讓上帝的歸上帝、撒旦的歸撒旦。姜子牙最後得到一條打神鞭，目的也是要管理這些神，讓他們別再干預人間的事務。

在《封神榜》原文裡，天尊曰：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福：成湯數盡，周室當興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功，此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

其實，我們知道，姜子牙輔助周文王、武王建立了八百年的周室王朝政權。《封神榜》裡記載他的坐騎是四不像。什麼是四不像，真正高明的我政治家、軍事家都是四不像，他們不是某一方面的專才，而是通才，各種學問都精通。比如我們看唐宗宋祖、康熙皇帝這些偉大的君主，無一例外都是博學多才，而且深諳變通之道。我們的開國領袖不也是如此嗎？既是詩人，還是政治家、軍事家、思想家，同時也懂得地理、水利等行業，現在的三峽水庫不是根據他的設想建造的嗎？

這些領導們，你說他們是人也可以，說他們是神也可以，什麼神呢？社稷神。為社會大眾謀福利的，致力於群眾物質文化水平提高的。社稷神這個神是最不好當的，除了我剛才說的通才外，你還得真正為民為國，切實給老百姓做出福利和業績來。尤其是作為執政黨，高層領導可以動動嘴皮子、筆桿子，但基層的幹部是和每一個活生生的人打交道，事情瑣碎的很。

在中國古代，帝王和諸侯們最重視的就是社稷神，《白虎通》中說:“人非土不立，非谷不食。土地廣博不可遍敬也，五穀眾多，不可一一祭也，故封土立社，示有上尊。稷五穀之長，故封稷而祭之也。”這社神和稷神，其實就是埋在社稷壇中央的一塊長石和一根長木。演變到後來，“社稷”就成了國家的象徵。

中國最早的社稷神是大禹，《淮南子·祀論訓》說：“禹勞天下而死為社”，高誘注：“勞天下，謂治水之功也。託祀於後土之神。”大概意思是說，因為大禹一生都在為天下和百姓操勞，因此死後被封為社稷神。周朝對社稷神則更為重視，甲骨文中，“周”字是在“田”里加四點，田是田地，四點應當是指田地裡種植的農作物，郭沫若認為“象田中有種植之形。”可見周民族從產生之初就與農業有密切的關係。

到了新中國建立後，對社稷神的重視程度依然很高，只不過換了一些新名詞：糧食安全。為啥國家要發展儲備量，為啥要保證18億畝的耕地紅線不變，因為民以食為天呀。