其實這個問題不難解答，有用肯定是有用的，正如《中國產凌凌漆》中那句經典臺詞“哪怕是一張廁紙都有它的用處”，民兵在古代戰場上還是可以發揮一定作用的，但很多時候是湊人頭當炮灰。不過需要說明一點，受過訓練的民兵還是很有戰鬥力的，一旦也不遜色正規軍。但臨時徵召的就很弱雞了，臨時徵召的很多時候不能算民兵，而是壯丁。真正的民兵類似於團練，不但配備單兵裝備，而且受過嚴格訓練。
筆者還是個小孩子的時候，在農村老家就保留有民兵組織，民兵很多是退役軍人，就算不是退役軍人，起碼也是壯年。每年會在農閒的時間，加以訓練，其能力不俗。但是很快，民兵組織就取消了，因此筆者只看到一個末尾。
古代徵召民兵，很多時候作為協作單位，而不是戰鬥單位。他們負責後勤工作，比如運糧、築城、開渠、鑿山、燒火做飯，總是是工兵和後勤兵的結合體，幾乎什麼活都幹。但如果戰事吃緊，這些人也需要上戰場殺敵，雖然在此之前往往會讓其受一些簡單訓練，但是上陣殺敵這種事情若沒有一個過渡期，是很難做到的。這也就是為什麼很多初次上戰場的人會直接嚇尿。
經過一兩次陣仗之後，活下來民兵就已經是一個戰場老油子，這個時候雖然不在戰鬥體系內，但是跟老兵沒啥區別。在近代的一些文獻中，有大量關於鄉勇、民兵、團練的記載，這些人由青壯年組成，負責防衛鄉里的工作，在近代的聽天國起義以及大小捻子（捻軍）等武裝組織作亂的時候，這些鄉勇、民兵的職責就是抗擊他們。這些民兵不但作戰勇敢，而且敢打敢拼，因為他們保護的除了設施之外，還有自己的家人，不拼命家人就會受連累。
曾國藩和袁世凱等近代人物增加大量招募過民兵、鄉勇入伍，這些人本身已經具備戰鬥力，稍作培訓，便成為一個合格的戰士。
而在日本侵華老兵東史郎所著作的《東史郎日記》中，也曾講到過民國時期的民兵組織，例如“紅槍隊”等，他描述這些民兵跟普通人沒有任何卻別，每天下地勞作，路過炮樓和軍事單位時還會跟日本人打招呼，表明上跟日本人很親善，但是他們會偷偷襲擊日本人，而且下手毫不留情。只要得手立馬逃之夭夭，令日本人很頭疼。但需要說明一點，他們是民兵，不是游擊隊。
另外在一些古典名著中，民兵的身影也無處不在。例如四大名著之一的《水滸傳》，其中以“莊”為單位的軍事力量，成員全部為民兵。例如“祝家莊”“扈家莊”“李家莊”等，莊指的就是大一些的村子，現在北方的農村地區依舊用“莊”這個詞。為了防禦土匪山賊，莊與莊之間達成聯防協議，一莊有難，三莊支援。這種防禦協作現在依舊被很多農村地區沿用。也就是為什麼宋江攻打祝家莊，另外兩個莊子要支援，因為三方有互保協議。
而莊子中的武裝力量就是民兵，全部都是本村本鄉有戰鬥能力的人員組成，平時這些人該種田種田，但是在農作之後，就要拿起武器負責警衛工作，每天輪流值班，以防有奸細偷偷進村。這也就是為什麼我們可以看到古代的作品中，村裡來了生人馬上會引起警覺。就在幾十年前，很多農村地區還有“圍子”，也就是簡易的防禦體系，用土坯和枯枝製作成簡易城牆，將這個村子圍起來，而後有民兵駐守巡邏，一旦發現有人侵犯，立馬鳴囉，群裡人迅速拿起武器前往響囉處聚集。不過後來農村改革，所有的“圍子”全拆了，80年代後期，民兵也逐漸變成新的一種存在形勢。
民兵之所以叫民兵，其實就是“民”與“兵”的結合體，平時為農，戰時為兵，只要給予武器和訓練，一樣可以成為專業戰士。其實現在國外很多國家，雖然沒有了民兵之名，但是卻有民兵之實，他們幾乎人人會使用槍械，遇到緊急事件，瞬間就可以變成戰士。反觀我們最多可以用板磚和木棍，這跟原始人好像沒啥區別。
其實這個問題不難解答，有用肯定是有用的，正如《中國產凌凌漆》中那句經典臺詞“哪怕是一張廁紙都有它的用處”，民兵在古代戰場上還是可以發揮一定作用的，但很多時候是湊人頭當炮灰。不過需要說明一點，受過訓練的民兵還是很有戰鬥力的，一旦也不遜色正規軍。但臨時徵召的就很弱雞了，臨時徵召的很多時候不能算民兵，而是壯丁。真正的民兵類似於團練，不但配備單兵裝備，而且受過嚴格訓練。
筆者還是個小孩子的時候，在農村老家就保留有民兵組織，民兵很多是退役軍人，就算不是退役軍人，起碼也是壯年。每年會在農閒的時間，加以訓練，其能力不俗。但是很快，民兵組織就取消了，因此筆者只看到一個末尾。
古代徵召民兵，很多時候作為協作單位，而不是戰鬥單位。他們負責後勤工作，比如運糧、築城、開渠、鑿山、燒火做飯，總是是工兵和後勤兵的結合體，幾乎什麼活都幹。但如果戰事吃緊，這些人也需要上戰場殺敵，雖然在此之前往往會讓其受一些簡單訓練，但是上陣殺敵這種事情若沒有一個過渡期，是很難做到的。這也就是為什麼很多初次上戰場的人會直接嚇尿。
經過一兩次陣仗之後，活下來民兵就已經是一個戰場老油子，這個時候雖然不在戰鬥體系內，但是跟老兵沒啥區別。在近代的一些文獻中，有大量關於鄉勇、民兵、團練的記載，這些人由青壯年組成，負責防衛鄉里的工作，在近代的聽天國起義以及大小捻子（捻軍）等武裝組織作亂的時候，這些鄉勇、民兵的職責就是抗擊他們。這些民兵不但作戰勇敢，而且敢打敢拼，因為他們保護的除了設施之外，還有自己的家人，不拼命家人就會受連累。
曾國藩和袁世凱等近代人物增加大量招募過民兵、鄉勇入伍，這些人本身已經具備戰鬥力，稍作培訓，便成為一個合格的戰士。
而在日本侵華老兵東史郎所著作的《東史郎日記》中，也曾講到過民國時期的民兵組織，例如“紅槍隊”等，他描述這些民兵跟普通人沒有任何卻別，每天下地勞作，路過炮樓和軍事單位時還會跟日本人打招呼，表明上跟日本人很親善，但是他們會偷偷襲擊日本人，而且下手毫不留情。只要得手立馬逃之夭夭，令日本人很頭疼。但需要說明一點，他們是民兵，不是游擊隊。
另外在一些古典名著中，民兵的身影也無處不在。例如四大名著之一的《水滸傳》，其中以“莊”為單位的軍事力量，成員全部為民兵。例如“祝家莊”“扈家莊”“李家莊”等，莊指的就是大一些的村子，現在北方的農村地區依舊用“莊”這個詞。為了防禦土匪山賊，莊與莊之間達成聯防協議，一莊有難，三莊支援。這種防禦協作現在依舊被很多農村地區沿用。也就是為什麼宋江攻打祝家莊，另外兩個莊子要支援，因為三方有互保協議。
而莊子中的武裝力量就是民兵，全部都是本村本鄉有戰鬥能力的人員組成，平時這些人該種田種田，但是在農作之後，就要拿起武器負責警衛工作，每天輪流值班，以防有奸細偷偷進村。這也就是為什麼我們可以看到古代的作品中，村裡來了生人馬上會引起警覺。就在幾十年前，很多農村地區還有“圍子”，也就是簡易的防禦體系，用土坯和枯枝製作成簡易城牆，將這個村子圍起來，而後有民兵駐守巡邏，一旦發現有人侵犯，立馬鳴囉，群裡人迅速拿起武器前往響囉處聚集。不過後來農村改革，所有的“圍子”全拆了，80年代後期，民兵也逐漸變成新的一種存在形勢。
民兵之所以叫民兵，其實就是“民”與“兵”的結合體，平時為農，戰時為兵，只要給予武器和訓練，一樣可以成為專業戰士。其實現在國外很多國家，雖然沒有了民兵之名，但是卻有民兵之實，他們幾乎人人會使用槍械，遇到緊急事件，瞬間就可以變成戰士。反觀我們最多可以用板磚和木棍，這跟原始人好像沒啥區別。