周文王扭轉乾坤把八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻。

相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。後來，據說經過文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

這裡“扭轉”兩字要加上雙引號，否則，“周文王扭轉乾坤”變成“周文王扭轉天地”，無意中宣傳了唯心主義。對於題主這個問題，分兩個方面回答：

其一，乾坤二卦，是《周易》的門戶、主題。《周易·繫辭》：“天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。”這就是說乾坤二卦設在最前面，《易》就行於其中了，這是“易”客觀存在的規律。“成性”，就是規律。“存存”，存而又存，就是客觀存在的規律。“道義之門”就是義理之門。這是周文王對乾坤二卦在六十四卦中的定位。那麼，為什麼周文王將乾坤二卦定位於《周易》的門戶？其原因大概有四：⑴乾坤二卦是《易》的本原，是對天地定位的理論概括。⑵乾坤二卦是《周易》六十四卦的總綱，起著對整個六十四卦的統領作用。⑶乾為陽，坤為陰，二者互相吸引，又互相排斥，代表了“易”這種物質運動基本形式。⑷乾是“統天”（統領了日、月、星辰、雷、風、雲、雨等大自然），萬物本原；坤是“順承天”（柔順地遵循宇宙大自然規律），資生萬物，這是乾坤的功能和責任。這樣，抓住乾坤，等於抓住了綱，綱舉目張。

其二，圍繞“為什麼八卦的方位發生改變”，至少要從以下兩個角度來理解：

⑴八卦有兩種，一是先天八卦，即伏羲八卦。二是後天八卦，即周文王八卦。二者畫卦的依據不同。伏羲八卦是以《河圖》為依據，周文王八卦是以《洛書》為依據。二者符號（- -、━），陰陽、五行屬性等相同，但方位、數理邏輯、作用等不同。其中所謂數理邏輯不同，是指二者符號“- -、━”雖相同，但伏羲八卦、六十四卦符號是代表二進位制的0與1，是以二進位制數理為基礎，而文王八卦不是，不代表二進位制的0與1。

⑵周文王八卦的方位發生改變，是“序”的規律所決定的，這要用很長的篇幅才能說明清楚。在這裡，我只能簡要地說一下，並須從《伏羲八卦次序圖》圖式說起。《伏羲八卦次序圖》是一個系統，以二進位制數理為基礎，由下到上，用2的累乘方來計算，即20（太極）、21（兩儀）、22（四象）、23（八卦）。到了八卦這個層次，它又由右到左排列。乾為天在右，代表高；坤為地在左，代表低。象徵“在自然條件下熱量只能從高溫物體向低溫物體轉移”的規律。同時，八卦的8個序數由右到左，依序由1到8排列；而八卦的二進位制符號數字則相反地由左到右，依序由0到7排列。如果放在正負數的數軸上去看，就形成了熵與溫度、序的關係：熵與溫度成正比（溫度越高，則熵值越大）；熵與序成反比（熵值越大，系統越混亂、越無序；熵值越小，特別是負熵，系統越有序），完整地反映了自然界的熵變定律（即熵增、熵減、熵不變）和能量守恆和轉化定律。而周文王八卦，也是根據“天地定位”和序的規律進行排列。我十幾年前花了幾個月的時間，專門圍繞“為什麼周文王八卦方位發生改變”的問題，對周文王八卦重新進行反覆排列，發現周文王八卦雖方位不同，但確實畫的很科學，與伏羲八卦既有一定的聯絡，又不一樣，又有它特有的序規律，非常奇怪。所以我很高興回答題主提出的問題，但不可能詳細地說明清楚。

注：以上0、1、2、3是上標，代表2的累乘方。

嚴正宣告：