下一句是纖毫必償。
出自宋代袁採所著《袁氏世範·處己》，全句原文如下：
有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。
白話文意思是說只要承諾了，哪怕一絲一毫、一分一釐也要償還清、兌付清；只要約定了，一分一秒也不能更改（不能說又有事了，可不可以改變一下時間）。
《袁氏世範》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇。卷一《睦親》，主要講家庭和睦相處的道理和方法；卷二《處己》，論述個人修養、為人處世之道，對人一生當中經常遇到的富貴貧賤、成敗得失等都作了哲理性的闡述；卷三《治家》，是持家興業的一些道理，亦頗精彩。這本書論述立身處世之道不同與一般著述，其語頗有見地，且深入淺出，極具趣味，極易領會和學習。
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《袁氏世範》中《睦親》60則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄等各種家庭成員關係的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明瞭家人族屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關係的各個方面。
《處己》計55則，縱論立身、處世、言行、交遊之道。《治家》共72則，基本上是持家興業的經驗之談。甚至還有置辦田產，要公平交易；經營商業，不可摻雜使假；借貸錢穀，取息適中，不可高息；兄弟親屬分割家產，要早印鬮書，以求公正免爭；田產的界至要分明；尼姑、道婆之類人等不可延請至家；稅賦應依法及早交納，等等。
《袁氏世範》一書的論理並不像其他古代修身齊家的書那樣古板正統，相反，袁採思想非常激進，甚至敢於反傳統。他是從實用和近人情的角度來看待立身處世的原則的，而不是像一些老學究那樣，把"四書五經"、孔孟之道那一套倫理強加在人們頭上。
袁採的《袁氏世範》提倡家庭的成員應該是平等的，父子兄弟之間都是平等的，可以保持各自的性格特點，即便是家中的長輩，也要以自己超乎別人的修養來樹立自己的威信，而不能壓服別人;子女也沒必要屈從長輩的權威。
下一句是纖毫必償。
出自宋代袁採所著《袁氏世範·處己》，全句原文如下：
有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。
白話文意思是說只要承諾了，哪怕一絲一毫、一分一釐也要償還清、兌付清；只要約定了，一分一秒也不能更改（不能說又有事了，可不可以改變一下時間）。
《袁氏世範》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇。卷一《睦親》，主要講家庭和睦相處的道理和方法；卷二《處己》，論述個人修養、為人處世之道，對人一生當中經常遇到的富貴貧賤、成敗得失等都作了哲理性的闡述；卷三《治家》，是持家興業的一些道理，亦頗精彩。這本書論述立身處世之道不同與一般著述，其語頗有見地，且深入淺出，極具趣味，極易領會和學習。
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《袁氏世範》中《睦親》60則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄等各種家庭成員關係的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明瞭家人族屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關係的各個方面。
《處己》計55則，縱論立身、處世、言行、交遊之道。《治家》共72則，基本上是持家興業的經驗之談。甚至還有置辦田產，要公平交易；經營商業，不可摻雜使假；借貸錢穀，取息適中，不可高息；兄弟親屬分割家產，要早印鬮書，以求公正免爭；田產的界至要分明；尼姑、道婆之類人等不可延請至家；稅賦應依法及早交納，等等。
《袁氏世範》一書的論理並不像其他古代修身齊家的書那樣古板正統，相反，袁採思想非常激進，甚至敢於反傳統。他是從實用和近人情的角度來看待立身處世的原則的，而不是像一些老學究那樣，把"四書五經"、孔孟之道那一套倫理強加在人們頭上。
袁採的《袁氏世範》提倡家庭的成員應該是平等的，父子兄弟之間都是平等的，可以保持各自的性格特點，即便是家中的長輩，也要以自己超乎別人的修養來樹立自己的威信，而不能壓服別人;子女也沒必要屈從長輩的權威。