在印度這個國家，所有人都是按照種姓劃分的;印度人自古就有種姓差別之分，到現在這種狀況還在存在。在印度教經典《梨俱吠陀》中談到，當神創造第一個人時，由他的身體分出很多部分，“婆羅門是他的嘴，剎帝利是他的手臂，吠舍是他的大腿，首陀羅從他的腳而來。”而婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅便是印度種姓集團地位高低的排列順序，除此之外，還有一類被排斥在種姓體制之外的人叫做“不可接觸者”，也叫賤民，或者哈里真，這些人只能從事最卑賤的工作。按照種姓的原則，有些人生下來就能從事很體面的工作，有些人世世代代只能從事卑賤的工作。同時印度的私有化程度比較高，財富大量集中在少數人的手中，財富階層過著花天酒地的生活，而大多數人卻只能解決溫飽。這種情況我們在阿格拉特別明顯，入住的酒店就夾雜在破爛不堪的街道中;一牆之隔，外面是雜亂無章，破落陳舊，一般人只能果腹;裡面卻是寬敞明亮，夜夜笙歌。在這裡，貧富差距懸殊，讓你能真正體會什麼是天堂，什麼是地獄。印度深受種姓制度的影響，社會劃分成上千種種姓，而且是世襲的。低階種姓包括了勞工、農人和僕役等等，這些低下階層大部分生活在赤貧中，教育程度低或根本是文盲，因此更加缺乏翻身的管道。但是，低階種姓人數超過人口半數，在這個全世界人口最多的民主國家裡，票數還是非常有影響力的。加上近來印度經濟起飛，貧富差距擴大，享受不到經濟果實的人怨懟漸生，導致社會上的不安緊繃益趨嚴重。套句印度人的形容，大部分農民是"生於債務，活於債務，死於債務"，因為利潤幾乎都被地主、錢莊榨走，很多苦不堪言又了無希望的農民乾脆自殺，以致於印度農民自殺率極高，而債務就轉移到孩子身上，代代相傳，永遠擺脫不了債務。在印度，日子過得這麼苦的人這麼多，但整個社會卻有一種集體的冷漠，冷到讓人心驚，好像許多人眼睛都瞎了一樣，看不見在四周處處可見的悲慘不公。種姓制度相信人本來就生而不平等，既是天意，日子好的人就不會對旁人的苦難有歉疚感，也不覺得自己有義務伸出援手，或進一步作制度上的改革。而且，相信輪迴來世的存在，更可以讓受苦者忍耐、旁觀者無動於衷。雖然也有慈善機構或不相信印度教種姓制度的人，但整體而言，種姓的影響力仍然深遠。像印度這樣的社會文化，要改善貧富差距減少社會不公，實在是一條非常漫長的路，調整入學比率其實只是杯水車薪而已。 印度窮人儘管再窮，一般也只是怨前世造了孽，很少會把怨氣發到富人身上，他們整體上沒有嫉富、仇富的"紅眼病"，更沒有殺富濟貧的造反意識。印度人相信因果報應、業報輪迴的宗教思想，害怕做了壞事會遭報應，因而只希望神保佑他們從苦海中解脫。正因為如此，印度貧富之間基本上能相安無事，和平共處。我來印度幾年時間，親眼所見，印度窮人，包括乞丐，雖然也聽說過有的有時難免貪小便宜，順手牽羊，小偷小摸，但絕大部分人即使再窮，一般也不會去偷盜搶劫，窮人報復富人者，鮮有所聞。 印度乞丐很多，卻極少搶劫。遊覽各地的廟宇名勝，遊客一律要把鞋子脫了放在大門口，但不論是什麼樣的名牌鞋，放在那裡也絕不會丟失。中國總領事館的各種車輛，多年來晚上就停在大街上，從來沒丟過。2004年元月，國內一家新聞單位的記者結伴到孟買印度門參觀時，隨身帶了1個照相機，離開時竟然忘在那兒了。記者們往回走的路上，後邊一個稚氣未除的乞丐一面緊緊跟著，一面高聲大叫。記者們以為是追上來要錢，仔細一聽，原來他說的是："先生，您的照相機！"並把相機送到記者手上。

貧富差別遠至上古，無論哪個朝代哪個國家哪個民族哪個種族，都有富人和窮人，為什麼會有貧富差別呢?有客觀和主觀之分，在我看來每個人都是有成為富人的特質的，主要是以下幾個因素所成：

1. 家族所在的階層

2. 個人的勤奮努力

3. 思維的層次

4. 學習力

5. 行動力

6. 圈子

7. 性格基因

8. 對於機會的把握能力

當然遠不止這些，這只是我的個人淺陋的觀點，供參考