意思：倘若一天沒有認識到自己的錯誤和不足，那就是一天安於自是；倘若一天無過可改，那就是一天沒有進步。簡而言之：要時時自省，時時進步。出處：務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。——袁了凡《了凡四訓》。《了凡四訓》是袁了凡的傳世名作，共11600多字，由“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇文章組成。其中“立命之學”是他69歲晚年之作，“改過之法”和“積善之方”是他早年《祈嗣真詮》中的兩篇，“謙德之效”是以前的《謙虛利中》篇。在《了凡四訓》裡，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改造命運。《了凡四訓》蘊涵著中國文化的深邃和智慧，被譽為“東方第一勵志奇書”，問世以來深受推崇，被佛教界稱讚為積德行善、改造命運的典範而廣為印行，流傳足有幾千萬冊。袁了凡及其《了凡四訓》對提高人們的道德素質、改造社會產生了重大影響。香港中華道德學會讚美袁了凡以“改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途”，稱此書“是創造幸福的寶典”。曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後改號滌生，“滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。胡適先生則認為，《了凡四訓》是研究中國中古思想史的一部重要代表作。
意思：倘若一天沒有認識到自己的錯誤和不足，那就是一天安於自是；倘若一天無過可改，那就是一天沒有進步。簡而言之：要時時自省，時時進步。出處：務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。——袁了凡《了凡四訓》。《了凡四訓》是袁了凡的傳世名作，共11600多字，由“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇文章組成。其中“立命之學”是他69歲晚年之作，“改過之法”和“積善之方”是他早年《祈嗣真詮》中的兩篇，“謙德之效”是以前的《謙虛利中》篇。在《了凡四訓》裡，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改造命運。《了凡四訓》蘊涵著中國文化的深邃和智慧，被譽為“東方第一勵志奇書”，問世以來深受推崇，被佛教界稱讚為積德行善、改造命運的典範而廣為印行，流傳足有幾千萬冊。袁了凡及其《了凡四訓》對提高人們的道德素質、改造社會產生了重大影響。香港中華道德學會讚美袁了凡以“改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途”，稱此書“是創造幸福的寶典”。曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後改號滌生，“滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。胡適先生則認為，《了凡四訓》是研究中國中古思想史的一部重要代表作。