是。

記仇之人經常獨來獨往，嘴裡話題總是說別人的是非，錯的都是別人，對的卻是自己。這種愛記仇的人心胸窄小，斤（金）計較，不勞而獲是他的人生〞法則〝，另外還有一種更可惡的為人，經常和異性無事爭非，如果遇到此類人最好和他保持距離，以免與其有摩擦！！！

題主之言，觀點不明確。我不能苟同這種說法。這要看是公仇還是私仇，國家仇，民族仇，階級仇，人民之仇不可不記。忘記了就意味著背叛。就是私仇，還得看是大仇，還是小仇。若是雞毛蒜皮的事，算不得什麼仇什麼恨。若是殺父之仇，奪妻之恨，你也不計較嗎？抑或是毀了你的前程，改變了你的人生軌跡，你也不記恨嗎？要是真是那樣的話，就該叫:活死人了。

我不贊同此種觀點。如此說法屬於以偏概全。

陰損的釋義：1.狠毒刻薄 2.背後害人

記過忘善、睚眥必報的人才可以說成是格局小，陰損。西漢 司馬遷《史記 範睢蔡澤列傳》："一飯之德必償，睚眥之怨必報。"

但愛記仇，也要看是什麼樣的仇：有的仇值得一記，不能好了傷疤忘了疼；有的仇，無關緊要則不必記較，該放下時則要放下，不能總是負重前行，否則你將不堪重負！

一個學生曾問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的。

所以，現實中你要心中有花，還要手中有劍；要有菩薩心腸，更要有金剛手段。一味的委屈求全或白蓮花、聖母心又或者睚眥必報都不行，愛憎分明、懲惡揚善才是真正的大格局，快意恩仇心中無悔才不枉此生！

格局的大小，與是否記仇沒有必然聯絡，不能用文字和概念綁架在一起，能稱得上仇恨的必須要記，否則，悲劇還將發生。格局，是思路寬廣，理念開放，希望宏偉，目標遠大，除了精神激勵，意志堅強的努力外，有時還必須牢記苦難，不忘使命，以曾經屈辱的歷史之痛來產生強大動力，更加發奮。

可以不拘小節，可以不記怨恨，但是，如果確實是曾經的仇恨，那忘掉就是忘本，忘掉又要遭難，忘掉又要捱打。

人，不能被敵手連續遭害，最有效的手段就是牢記過去，努力發奮，強大自己，無人再可來欺。仇可以不報，但必須嚴防，如果忘了，不防，那對手就會認為又是軟弱的樣子，又來可欺。別忘了一條鐵律，世界上不可能安寧，人群中總有想稱王稱霸的強盜存在，那此種的存在必定就是敵者，對於敵者就應嚴防。

幸福靠努力來實現，安寧靠武力來保衛，忘記仇恨必將又遭新仇，忘掉仇恨並不可能格局會大，大格局者都是記著仇咬著牙含著淚向目標進發。

事有兩面的，對強姦犯，那個女人會不記仇？會大度原諒？對對殺父母的仇人，那個會淡然處之，不去記仇？難道也是胸襟肚量不夠寬闊？

仇，分大小。大仇，如殺害親人，如強姦，如綁架，如引誘毒品，如毀家等，此仇不報枉為人！活著也是行屍走肉，形同螻蟻。小仇，如吵嘴，如打鬧，如小偷小摸，可以大人不計小人過，但是別玩大了。比如有人偷了熟人的錢，偷的少被人發現了，人家可能不告你，以後不理你，但偷的多呢？就犯法了。

為什麼有仇？一方犯規矩才會有仇，人人按規矩辦事，禮讓三先，就是和諧社會啊，自己不侵害別人就不會遭人記恨，自己總想著利益最大化，好處全拿，卻要求別人格局大不記仇，可能嗎？痴心妄想！

對於仇恨該記則記，該忘則忘。比如國仇豈能忘懷？如果越王不懸膽鼓勵自已，怎麼滅得吳王夫差？韓信胯下之辱而不記，而且後來還重用汙辱他的人。所以記仇和不記，應該要通盤考慮，不是氣量大小的問題呀。