作為一部義大利影片，這部影片中出現了許多基督教的因素——不管是牆上的聖像，小村的神父、孩子的禱告、聖經的朗讀亦或高大的教堂，其實處處都在暗示著這部魔幻現實風的電影，最終落點是在宗教之上。《拉扎羅》中涉及了大量的《聖經》原型，它是一部以救贖為母題，講述現代耶穌拉扎羅透過犧牲自我、救贖人類的故事。本文旨在以原型批評的相關理論，從人物原型、情節原型、意向原型三個角度，對電影進行文字細讀，並以此延伸，簡談救贖思想中反映的人類普遍的至善追求。

影片中最明顯的人物原型為替罪羊。早在原型批評的淵源之作《金枝》一書中，弗雷澤就對替罪羊原型進行了歸納，它一種英雄原型的亞型別，源自《舊約》中亞伯拉罕獻子的故事——上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他殺了兒子以撒殺作燔祭，正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，天使加以阻止，允許他殺一隻山羊來代替以撒。遠古時期，人們便透過替罪羊的儀式轉嫁自己的痛苦，逐漸發展出了替罪羊原型。只有當替罪羊作為部落或民族、國家的代表死去，替人民贖罪，大地才能重新豐饒起來。《新約》中，耶穌是替罪羊原型，而《幸福的拉扎羅》中，拉扎羅則是一個典型的現代耶穌、村莊的替罪羊。

耶穌的一段工作是救靈魂的工作以經做完了，在聖經上說他以經復活昇天了，座在上主的右邊，現實只有神性和人性結合成為真理生命和道路來引領人在地生活。