經濟學中所謂的“看不見的手”是指市場，正如大多數人所知，最先提出這一說法的是亞當斯密，在其代表作《國富論》中體現。該著作基本上被看做是微觀經濟學的起源。“看不見得手”要與“看得見的手”進行對比著看。所謂“看得見的手”指的是政府。說白了就是要看一下在配置資源方面到底是市場，也就是“看不見的手”，更有效率還是由政府主導的資源配置更有效率。政府配置資源就是比較好了解，特別是我們中國，就是從計劃經濟走過來的。基本上就是由政府指揮生產，配置資源。而由市場來配置資源就是指由市場機制，主要是價格機制來配置資源。供求關係會影響價格波動，但是最終市場出清結果使得供求關係得到均衡（理論上）。到底是政府配置資源還是市場配置資源更有效率，我相信大家都是心裡清楚的，雖然市場經濟帶來了社會的貧富差距逐漸拉大，但是總體來講，每個個人的生活水平還是得到了提高，這一點是毋庸置疑的。市場配置資源的效率絕對是大大與政府配置。這也就是為什麼我們一直強調要建立市場經濟，讓市場在資源配置中起決定性作用。就是要讓“看不見的手”來起作用。雖然說市場配置資源的效率更高，這不是說政府就可以不用管了。因為市場機制存在著市場失靈的情況，也就是價格不能準確的反應經濟關係。常見的市場失靈現象有壟斷、外部性、資訊不對稱等。這時候就需要政府這隻“看得見的手”發揮作用了。起到監督，維護市場公平秩序。但是，要注意這隻“看得見的手”不要伸得過長，妨礙了市場活力。

230年以來，無數人渴望從經濟學的書中挖掘有用的東西，最終發現了一句話“看不見的手”，它在《國富論》中只出現過一次。“看不見的手”是指人人為自己，都有獲得市場資訊的自由，自由競爭，無需政府幹預經濟活、市場可以自我調節動的經濟模式。經濟是一個管理起來很頭痛的系統，而政府總是嘗試找到管理經濟的方法。

1776年，現代經濟學之父亞當·斯密的觀點讓人震驚。他認為政府要做的僅僅是什麼都不做，讓人們自由買賣。如果政府讓自負盈虧的交易主體充分參與競爭，市場就會導向積極的發展方向，“就像被一隻看不見的手引導”。如果有人賣的價格比你低，顧客自然會去買他們的東西。這樣你就只能降低價格，或者提高質量。只要人們有足夠的需求，市場就會滿足他們，像嬌慣的孩子一樣，這樣，人人都會滿意。後世的自由市場主義者（像哈耶克）認為，這種“不干涉”政策實際上勝過任何的宏觀調控。

但問題在於，經濟需要很長的時間才能實現“均衡”，更有可能停滯不前。市場調控期間，人們會失去信心。這就是政府用“看得見的手”的原因。

點到為止吧。

沒學過經濟學，因此不確定具體指什麼，但從字面上的意識好象與人們常說的:人人為自己，上帝為大家.差不多，姑且扯一下。

在社會化大分工的環境中，在法律及各種規章制度和約定俗成的前提下，每一個人都只關心和追求自身的利益，絲毫不用去考慮他人的追求和利益，但在實際過程中確又有利於他人的現象，這種互利的關係使整個社會在利他的作用下結成一個緊密而不可分割的群體。

舉例說，農民生產糧食就是為了豐收賣出個好價錢而獲利，然後可以買農業生產資料利於來年繼續豐收茯利，可以買車.電視.買……，可以去旅遊等過上幸福的生話，不必考慮其它，但他賣出的糧食確實養活了全人類，成為了利他的人。工人生產農機具.電視.車……及各種工業產品，也是為了賣出獲利過上幸福的生活，也成為了利他的人。其它所有:商業.金融.娛樂.及不論如何細分的行業都是如此。

這隻看不見的上帝之手就是利他之手。

這是一個隱喻。

所謂的“看不見的手”這個概念最開始是出自亞當·斯密。古典經濟學的重要觀點。

他在他的幾本書中都有提到過，現在廣泛傳播的這句話的含義出自《國富論》

“看不見的手”的含義並沒有在《國富論》中具體的說明，現在的話我們大體上是認為是市場的自我調節能力和價格機制。也就是說市場在無人操控的情況下，在人類逐利思維的驅動下，市場會獲得類似與大自然的自我調節能力。現在一般叫做市場經濟，是相對於計劃經濟而言的。因為當時的時代背景，亞當·斯密提出國家不應當過多的干涉貿易。應當讓市場自由發展。

例如股票上漲的時候必然有人賣出，股票下跌的時候必然有人買入，這就是市場的自我調節能力。

例通貨膨脹會導致物價上漲，現有的實際能力無法支付產生，從而導致購買斷層，續而使物價下跌。而通貨緊縮會導致購買力上升，從而使人們加大購買使物價也上漲，這是價格的調節機制。

無形的手（看不見的手）這個概念，是古典經濟學的中的精髓。

沒有那麼複雜。

“看不見的手”就是市場經濟，就是“資本趨利”，就是“烏合之眾”的力量。不用政府幹預，不用調控措施，市場會自動配置整合各種資源，比如股市裡常說的“賺錢效應”吧。張三沒有任何投資與金融風險意識，稀裡糊塗買了一隻股票，三天後漲停板出貨，稀裡糊塗賺了一筆。隔壁李四手裡有點錢想著保值增值，正發愁不知如何是好，看到張三啥也不懂偏偏賺了錢，也跟著吵起了股票。接著王五也跟進......這就是“看不見的”的力量。

另外，“看不見的手”除了利用“賺錢”以外，還藉助了心理學中的“從眾心理”。比如家長送孩子去各種各樣的課外輔導班吧。同事的孩子都報了一個或者我幾個班，你還能獨善其身嗎？同樣，你的小姐妹都在健美減肥，你坐的住嗎？

市場經濟的核心就是減少政府幹預，讓“看不見的手”發揮決定性的力量。

西方經濟學上是有“看不見的手”原理，來自於西方經濟學鼻祖亞當·斯密。這句話之所以很有名，是因為它與自西方哲學奠基人蘇格拉底所創立的“一是善”的倫理道德哲學是相左的，是顛覆西方人普世價值的。

亞當·斯密（Adam Smith，1723～1790年），是西方經濟學的主要創立者，經濟學鼻祖。1723年，亞當·斯密出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。

西方經濟學鼻祖亞當·斯密

中世紀的家內工業或獨立手工業，工人是分散在各家各戶，個人在全體作業過程之中，只不過是一個孤立的勞動者。18世紀前期的歐洲大陸，就像是法國和德國一樣，尚停留在幼稚的封建的家內工業，或獨立手工業的階段，仍然以這種方式來支配生產。

但英國卻不然，英國已經從獨立手工業階段，走入到了資本主義的初級階段，也就是工廠制手工業階段。所謂的工廠制手工業，就是許多的工人在一個工廠之內勞動，在一個資本家的指揮命令下，使用簡單的工具，從事分工的作業模式。英國正是依靠這種模式，成為了全世界最先進的資本主義國家，不僅是世界貿易的中心國，尚且是領先其它國家的工業國。

1750年後，亞當·斯密在格拉斯哥大學不僅擔任過邏輯學和道德哲學教授，還兼負責學校行政事務，一直到1764年離開為止。這時期，亞當·斯密於1759年出版的《道德情操論》獲得學術界極高評價。

亞當斯密的《道德情操論》

1768年，亞當·斯密開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》，簡稱為《國富論》。在《國富論》之中所建立的經濟理論體系，就是以他在《道德情操論》之中有關倫理學和道德哲學的論述為前提的。

1773年，《國富論》已基本完成，但亞當·斯密卻寧願要多花三年的時間來潤色此書。

1776年3月，《國富論》正式出版後，引起了社會大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當·斯密為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。亞當·斯密生當工廠制手工業和機械制大工業的過渡時期。他的功績就是把當時零星片斷的經濟學學說，經過有體系的整理，使之成為一門分門別類獨立於哲學的大學問。

亞當·斯密生當工廠制手工業向機械制大工業的過渡時期。他的功績就是把當時零星片斷的經濟學學說，經過有體系的整理，使之成為了一門分門別類獨立於哲學之外的大學問。

亞當·斯密並不是經濟學說的最早開拓者，他最著名的思想之中有許多也並非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統的經濟學說，為該領域的發展打下了良好的基礎。因此完全可以說，《國富論》是近現代政治經濟學研究的起點。

亞當·斯密的經濟思想體系結構嚴密，論證有力，使16～17世紀西歐資本原始積累時期所奉行的“重商主義”，即認為“大量儲備貴金屬是經濟成功所不可或缺的經濟理論體系”，以及“只把對外貿易作為財富源泉”等等錯誤觀點，很快就被西方人拋棄了。

《國富論》一書還否定了“重農主義”學派對於土地的過度重視，以及認為“只有農業才可以創造財富”的片面觀點。相反的，斯密指出一切物質生產部門都可以創造財富。他第一個系統地論述了勞動價值論的基本原理，並指出利潤和地租都是對勞動所創造的價值的扣除。認為勞動才是最重要的，而勞動分工將能大量的提升生產效率。

實際上亞當·斯密把“重商主義”和“重農主義”的一些優點都吸入進了自己的體系，同時也系統地披露了他們的缺點，把資產階級經濟學發展成為了一個完整的體系。

英國發行的貨幣背面印的是亞當斯密的頭像

240多年以來，無數人渴望從亞當·斯密所著的《國富論》之中，挖掘有用的東西，最終發現了其核心就在一句話“看不見的手（invisible hand）”，又譯為無形之手，也有人稱之為“看不見的神之手”（invisible hand of God），它出現在《國富論》第4篇第2章——“論限制從外國輸入國內能生產的貨物”中的一個詞句。雖然整部《國富論》中此詞只出現過一次，但卻被後人視為是亞當·斯密所揭示的古典經濟學思想的核心所在，因而十分有名，廣為引用。

斯密“看不見的手”譯文如下：

……他只是盤算他自己的安全；由於他管理產業的方式目的在於使其生產物的價值能達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，像在其他許多場合一樣，他受著一隻看不見的手的指導，去盡力達到一個並非他本意想要達到的目的。……

用亞當·斯密的話來說：

“每個人都試圖應用他的資本，來使其生產品得到最大的價值。一般來說，他並不企圖增進公共福利，也不清楚增進的公共福利有多少，他所追求的僅僅是他個人的安樂，個人的利益，但當他這樣做的時候，就會有一雙看不見的手引導他去達到另一個目標，而這個目標絕不是他所追求的東西。由於追逐他個人的利益，他經常促進了社會利益，其效果比他真正想促進社會效益時所得到的效果為大。”

《國富論》一書的重點之一便是自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實際上卻是由一雙被稱之為是“看不見的手”所指引，將會引導市場生產出正確的產品數量和種類。

舉例而言，如果產品發生短缺，產品的價格便會高漲，生產這種產品所能得到的利潤便會刺激其他人也加入生產，最後便消除了短缺。如果許多產品進入了市場，生產者之間的競爭將會增加，供給的增加會將產品的價格降低至接近產品的生產成本。

亞當·斯密認為人的動機都是自私而貪婪的，自由市場的競爭將能利用這樣的人性來降低價格，進而造福整個社會，而提供更多產品和更好的服務。亞當·斯密也對商人保持戒心，並且反對壟斷的形成。亞當·斯密反對國家干預經濟生活，提出自由放任原則，認為透過人類的利己之心和“看不見的手”，可以實現社會的和諧。

說“看不見的手”就是指市場經濟，等於沒有說。亞當斯密本來就是說在“市場經濟情況下有一雙看不見的手在指導”。絕大多數中國知識分子說是指“自由放任”，就更是皮毛之論了，都是根本沒有認真讀過，甚至根本沒有讀過《國富論》的人在道聽途說人云亦云而已。只要不先入為主，帶著成見，而是用平常心去稍微讀一下最重要的前三章，就知道《國富論》的中心思想是“社會分工”，說分工是人的天性，也是客觀規律，在市場上，人人都是按照社會分工規律做事，產品多了自然會減少生產，產品少了就會增加產量。表面上看是反對政府幹預的，其實只是反對違反社會分工規律的干預，而對符合社會分工規律的事情進行政府幹預，斯密就是贊成的。

這一點西方學者早在二百年前就看出來了，所以亞當斯密的經濟學說既是資本主義的精神鼻祖，也有社會主義的思想萌芽。

所以說，所謂“看不見的手”就是指社會分工規律。

看不見的手，一說來自於亞當斯密<國富論>。國富論是亞當斯密獻給國王陛下，關於如何促進國民經濟增長的書。書中談到看不見的手是指國家和政府不應該干涉市場經濟，要讓市場經濟根據商品的供給和需求來調整自己的價格。也就是馬克思後來說到的商品的價格根據供給和需求的變化，圍繞價值上下波動。

也就是說市場上有一隻會自行調節的無形的手，這隻手就是市場經濟的執行規律。而無需政府的過多幹預。市場經濟就會根據自己自身的執行規律來繁榮發展。達到市場經濟的平衡。因此亞當斯密也被稱為是市場經濟之父。

亞當斯密認為，政府作為市場參與的一個主體。政府應該發揮市場經濟的看門者或守夜人作用，在市場經濟發生雞鳴狗盜之時，加以警示，維護秩序，僅此而已。

這個規律，經過一百多年的市場經濟驗證，在絕大多數情況下，都能發揮其積極的作用。然而到了1929年，美國經濟大蕭條時期。這隻無形的手再也不能發揮其主導能動性。社會經濟如果不經過政府的干預，將會導致無休止的蕭條和癱瘓。因此凱恩斯主義誕生了，凱恩斯倡導政府要對社會經濟進行宏觀調控，政府要用兩隻看得見的手，一個是貨幣政策，一個是財政政策，對經濟進行適度的調控。而貨幣政策和財政政策根據社會發展週期的執行進行相機抉擇。因此凱恩斯被稱為宏觀經濟之父。

看不見的手原理由亞當斯密提出來，原意是指市場會自行按照生產、流通、交換、消費組織好各個環節，市場是一個自我有序管理的看不見的組織，不需要政府人為干涉。如同一隻看不見的手在發揮作用，調節資源的配資，資金的餘缺。

政府要儘量減少對市場的干擾，讓市場自身對資源配置起作用。

看不見的手，一說來自於亞當斯密<國富論>。國富論是亞當斯密獻給國王陛下，關於如何促進國民經濟增長的書。書中談到看不見的手是指國家和政府不應該干涉市場經濟，要讓市場經濟根據商品的供給和需求來調整自己的價格。也就是馬克思後來說到的商品的價格根據供給和需求的變化，圍繞價值上下波動。

也就是說市場上有一隻會自行調節的無形的手，這隻手就是市場經濟的執行規律。而無需政府的過多幹預。市場經濟就會根據自己自身的執行規律來繁榮發展。達到市場經濟的平衡。因此亞當斯密也被稱為是市場經濟之父。