歷史是奇妙的，總是帶有一定的規律執行著。雖然近年來西方史學界提出歷史是由偶然事件一點的一點累積出來的，但是筆者認為歷史內在還是存在著某種無法言喻的契合點。比如孔子、老子、釋迦摩尼同時出生在一個時代，這一時期也被稱為思想史上的軸心時代。同時，公元1919年也是世紀曆史的一個重要節點。主要是因為自此之後，整個世界開始融為一個既相對統一又各自獨立的存在，人類歷史也從各自為政走向了相互碰撞。
1919年是第一次世界大戰的終戰之年，正如同法國元帥福煦所說，“這不是和平，這是二十年的休戰”。從一戰開始，整個世界打破了地理上的界限和語言上的差異，開始能夠以戰爭這種最酷烈的方式進行全接觸。在此之前，無論是哥倫布大航海時期，英國的殖民運動，還是歐洲大陸的混戰，都沒有完全打破地理上的界限。可是在一戰中，主戰場是歐洲大陸，但是輻射面積已經涵蓋了大半個地球，參戰國家高達34個。在此之後，國家與國家之間的防範也開始加深，原本局勢緊張的歐洲還誕生了未來世界的禍根——法西斯主義。義大利和德國的法西斯力量都是在1919年出現。這絕不是巧合，而是因為在一戰當中的失敗和巴黎和會上的恥辱，使得民族自豪感很強的幾個國家內部的民粹勢力抬頭，給了法西斯主義生存和發展的空間。
1919年對於中國而是不平凡的一年，中國內部爆發了轟轟烈烈五四運動，民族的凝聚力使得這個國家開始覺醒，中國的前進道路也開始走上了一個新的臺階。同時，還有一點就是中國開始在國家舞臺上學會保證自己的獨立性。中國拒絕了在巴黎和會所產生的協約上簽字，第一次在國際舞臺上堅持自己的合理要求，這也是一個突破。歸根結底，無論法西斯的上臺還是中國的五四運動歸根結底都是因為巴黎和會上建立的世界格局新秩序不夠完善，缺乏合理性導致，也最終促成了二戰的到來。
歷史是奇妙的，總是帶有一定的規律執行著。雖然近年來西方史學界提出歷史是由偶然事件一點的一點累積出來的，但是筆者認為歷史內在還是存在著某種無法言喻的契合點。比如孔子、老子、釋迦摩尼同時出生在一個時代，這一時期也被稱為思想史上的軸心時代。同時，公元1919年也是世紀曆史的一個重要節點。主要是因為自此之後，整個世界開始融為一個既相對統一又各自獨立的存在，人類歷史也從各自為政走向了相互碰撞。
1919年是第一次世界大戰的終戰之年，正如同法國元帥福煦所說，“這不是和平，這是二十年的休戰”。從一戰開始，整個世界打破了地理上的界限和語言上的差異，開始能夠以戰爭這種最酷烈的方式進行全接觸。在此之前，無論是哥倫布大航海時期，英國的殖民運動，還是歐洲大陸的混戰，都沒有完全打破地理上的界限。可是在一戰中，主戰場是歐洲大陸，但是輻射面積已經涵蓋了大半個地球，參戰國家高達34個。在此之後，國家與國家之間的防範也開始加深，原本局勢緊張的歐洲還誕生了未來世界的禍根——法西斯主義。義大利和德國的法西斯力量都是在1919年出現。這絕不是巧合，而是因為在一戰當中的失敗和巴黎和會上的恥辱，使得民族自豪感很強的幾個國家內部的民粹勢力抬頭，給了法西斯主義生存和發展的空間。
1919年對於中國而是不平凡的一年，中國內部爆發了轟轟烈烈五四運動，民族的凝聚力使得這個國家開始覺醒，中國的前進道路也開始走上了一個新的臺階。同時，還有一點就是中國開始在國家舞臺上學會保證自己的獨立性。中國拒絕了在巴黎和會所產生的協約上簽字，第一次在國際舞臺上堅持自己的合理要求，這也是一個突破。歸根結底，無論法西斯的上臺還是中國的五四運動歸根結底都是因為巴黎和會上建立的世界格局新秩序不夠完善，缺乏合理性導致，也最終促成了二戰的到來。