現在相聲小品都是三俗，太低下。評書顯得有些枯燥。我覺得壞的應該封殺。好的也不能無盡無休。餃子好吃，一年365天，讓你天天頓頓吃，你不吐才怪呢。像遼寧臺幾十年如一日天天播以趙家幫為首的小品類的節目，讓多少人腹內翻江倒海，甚至有人把膽汁都吐出來了。

事實上，曲藝的涵義非常廣。相聲、評書主要是在“說”這一行，而目前常見的曲藝形式還算比較多種多樣，比如小品，它其實也是曲藝類。

常見的曲藝形式，除了以上所說的相聲、評書、小品以外，還包括二人轉、鼓書、琴書、弦書、板書、花鼓戲、大片、小貼、岔曲、座子、光子、彩門……估計只算種類的話，大概有100多種吧，當然多數是失傳了的。如果細分，反正據說“唱”這一行，有400多曲種，所以也根本沒法說得清。

事實上，你所說的快板（確切點應該叫板書，即使打牛骨頭唱數來寶也叫板書）、鼓書這些形式，都多次登上過春晚的舞臺。不過現在確實是很少見了，沒落了。

而說到“雅”，春晚不配。

曲藝裡沒有雅的嗎？過去有一門“蕭書”，現在估計已經失傳了。蕭書是什麼？吟古詞，配古樂，念一段，吹一段。據說唸的那些古詞，比如宋代傳下來的蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》那種拍板書，在蕭書裡都算是比較爛的段子。念什麼呢？至少知道有念《岳陽樓記》的。吹奏的音樂，比如說《秦王破陣樂》、《十面埋伏》，有些甚至是大內祭天的古樂。

——跟“蕭書”比雅，春晚得死去，連中央電視臺都得拆了。

但是，這也說明了曲藝的前景。不僅目前來看不好，以後好起來的希望可能也不大。現在還有幾個人知道“蕭書”？

拿過去最流行的“岔曲”來說，岔曲在清代的時候還是“高雅音樂”，論內容也完全登得上大雅之堂，可是有幾個人聽過呢？

《反風雨歸舟》，有特點沒有？文學性藝術性兼備，這文字水平臊得多少作家抬不起頭？但是，你現在讓學生按《反風雨歸舟》寫一篇作文，怕是老師都看不出子醜寅卯。

我敢斷言，即使老師看出來巧妙之處，但一萬個人裡未必有一個人知道它的出處。

得這麼說，得虧有一個郭德綱，不然還不知道有多少曲藝形式要繼續快速淫滅。問題在於，德雲社只是減緩了這些曲藝形式的淫滅速度而已，並沒有能力改變它們的命運。

我小時候，還看過洋片、大片、光子、彩門，現在你想看都看不到啊。現在的廟會都不如過去的園遊會，曲藝怎麼能不沒落？

說句難聽點的話，很多形式不是在能在劇場裡生存下去的，但是大形勢生生把這些形式給逼得沒活路了。劇場看洋片？就算一次10個人看，2000人的劇場，一個《天門陣》能演幾十天，還得換幾十個唱曲的。演一場《羅通掃北》，洋片藝人從此絕戶了，都累死了。但是你能把那些傢什擺大街上嗎？立馬就得讓城管抓走吧？

而且，即使在這麼艱難的情況下，還有很多人在汙衊抹黑這些傳統的曲藝形式，這也是人所共知的。

有些人說話根本不憑良心。比如有些人說“座子”不好。什麼是座子？座子也稱為叫子書，就是講故事中間插口技，用的道具名曰“叫子”。陳麗君女先生就說過，這玩意失傳好幾十年可能快一百年了，你聽都沒聽過，你就說它不好？

它哪不好了？不就是學生語文課文有個《口技》，裡邊寫什麼“婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事……床又從中戛戛”，到課文裡還刪了，就這麼幾句話，就能斷言座子這種形式不好？

有些曲藝從業者，都不如曲藝愛好者心疼這些藝術形式，但是這些人又有著官方認可的身份地位。他們的某些作為，更加速了很多曲藝形式的滅亡。

不努力保留也就罷了，他還添亂。那你說曲藝還好得了嗎？

曲藝的內容很廣，遠不至我們現在長聽到的流傳在北京、天津的相聲、大鼓、小曲和東北的二人轉，包涵全國各地的民間小調、用方言表現的說唱、小品，這些幾乎都失傳了。所以說，目前曲藝還是很不景氣的，只能說在郭德綱德雲社的努力下，京津地區的相聲得到一定的恢復與發展。

有的是呀！京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、樂亭大鼓、東北大鼓、天津時調、單絃、河南墜子、京東大鼓、北京琴書等太多了。

而且在天津，每週都有多場專業演出的。