理智思維慣於走向極端，這是其非白即黑的思想模式決定的。聖人也是人，是人就難免私慾，這也是其要維護其個體生存所必然的決擇。一個無法脫離私慾的個體是無法做到至善至美的。世上無聖人，只有高瞻遠矚的偉人，能力超凡的強人以及超凡脫俗的高人而已。

於是，地方誌、行業志、事件志，從古至今，從未斷檔；近年還增加有影象志和影像志（或稱圖鑑，或後膠片時代的媒介數字化）。但，繪聲繪色、惟妙惟肖仍以歷史的文字和文字的歷史為紅線定乾坤。

“中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過⋯⋯”這定義意味著《史記》作者是文學家，是以史料記述的文學經典書系；其中的傳呢，至善至美之人的聖人，人無完人之後的來者，因此規定，生不立傳。

謝邀。這裡所謂完善完美的聖人是指:人如修到達三十二相八十隨行好，人就可稱之為完善完美的標準，若達不到不算是聖人。中國歷史至今也就只有老子與孔子被人們稱為聖人，西方與中國歷史同時代的也就是釋迦牟尼了，被眾生稱之為正覺大徹悟、大圓滿，三界導師的佛陀與聖人。具體是不是達到所謂的三十二相八十隨行好，現在的人們是無法考證的，也只能根根據佛經與道家經典的記載作為依據，此外也就靠各人信與不信了。至於人無完人一說:一般的情況下，人，在沒有做出任何特出事情或者沒有達所謂修學的本領之前以及人們心目中標準的時候，是不容易被人們發現的，也不會認可他就是聖人，而一般正常做人為人的情況下，大多都是氣量小，貪求執著，自私自利，自尋煩惱，愛、別、離、恨，生老病死苦等，不可能是人們公認讚美的聖人，也正因為如此，人們才要豎立典範嚮往學習聖人的形象達種種標準而解脫生死憂惱，自在愉悅，達自己與大眾心裡所要求一致的完人，使人們共同學習與受益，又稱之為不圖回報，服務大眾，廣度有情，無有窮盡的種種事蹟，最終而得大眾追思與認可所謂的完人。此僅供參。謝謝！

說聖人至善至美也罷，說人無完人也好，都是“有人”說的。也就是說，並不是大家都這麼認為。況且這兩個“有人”也不一定是同一部分人。那麼就很有可能出現這祥的情況：前面那個“有人”和後面那個“有人”在談論“聖人”的標準的時候，完全有可能是雞同鴨講。

明白了這一點，那麼世間究竟有沒有“聖人”這個問題就很好回答了。單純就“聖人”這個詞來說，他的定義有很多種，比如我們知道歷史上有“文聖”、“武聖”、“詩聖”、“醫聖”等等。不同的領域有不同的“聖人”。推而廣之，不同的地域、不同的民族，也有不同的“聖人”。

至於說聖人至善至美，其實在不同的時空下，至善至美的標準也是不一樣的，萬事無絕對。什麼是善？什麼是美？古代以勸守寡的婦人終身不二嫁為善，今人以鼓勵其大膽追求幸福為善；唐朝女子以體形微胖為美，今人以身材苗條為美。所以說，善和美的標準是不斷變化的。

有人說老子、孔子、釋迦牟尼可以稱為聖人。那麼請問，這個世界上的其他地方也都認同這個說法嗎？信奉伊斯蘭教的人認為世上只有一個聖人，那就是他們的真主安拉。信奉基督教的人也只認他們的上帝耶穌為聖人。他們是不會承認其他宗教、其他地域的聖人的。

所以說聖人不過是一時一地的產物，不同的時空背景下會產生不同的聖人。

如果你非要找一個放之四海而皆準的聖人，全人類都公認的聖人，那麼我只能說聖人永遠只存在於傳說之中。