陳慶之歷史上有名的白袍將軍文武雙全作戰勇猛屢破強敵戰功赫赫更厲害,王僧辯將門虎子作戰勇猛也軍功顯赫可結局悲慘,為同僚陳霸先斬殺與其子同時遇難。

同是南梁將領，陳慶之出道略早於王僧辯，用“厲害”這樣的詞彙來對比二人，似乎簡單了點。想來，這裡所謂的厲害，對於同屬於帶兵打仗的將領來講，終歸得用戰鬥、戰爭、戰績來說話。

透過這樣的標準比較，我認為陳慶之似乎比王僧辯要更加厲害。

厲害之一：文弱書生，白袍神話。與王僧辯相比，陳慶之已被後人神化。陳慶之與王僧辯不同，王僧辯出身將門，打小就是武將的功底；而陳慶之生於寒門庶族，自小體弱，本乃文弱書生，算是文官。如此，更加凸顯作為文官帶兵的不易。彼時，陳慶之接受了一項看起來不可能完成的任務——，受梁武帝指派，帶著7000精兵護送魏王元顥北歸上洛陽稱帝。

這是四十一歲的陳慶之第一次帶兵，一路上先後取得了以兩千兵馬大勝對方兩萬兵馬、滎陽城外以三千大軍，打敗敵軍三十萬的驕人戰績。更令人瞠目結舌的是，4個月之內，歷47戰，拔32城，皆以少勝多。陳慶之的軍隊一個顯著特點——著裝。從陳慶之開始，自上而下，皆穿白袍，所以當時很快流行一句話叫做“千軍萬馬避白袍”，這是多麼強大的威懾力！

偉人毛澤東在解放後的日理萬機的國事操勞中，仍對正史《陳慶之傳》一讀再讀，並充滿深情的批註"再度此傳，為之神往"。

王僧辯是梁武帝末期嶄露頭角，梁武帝被困建康，城破身死。開始了，王僧辯與侯景的平叛之戰。其實在536年，陳慶之與侯景就有一戰，最終，陳慶之擊敗了侯景。到了王僧辯與侯景對決的時候，陳慶之已死多年。當然，在與侯景的多次戰鬥中，成就了王僧辯的高光時刻，取得了巴陵守衛戰輝煌勝利，一舉收復了建康，擁戴梁元帝即位。雖然，王僧辯功勳卓著，但論起戰爭過程和場面，他與儒將陳慶之的差距還是顯而易見的。

厲害之二：同是戰敗，結局迥異。陳慶之和王僧辯在經歷了一系列苦戰惡戰之後，都曾經面臨被人排擠傾軋的困境。但是，陳慶之的失敗是源於天災；而王僧辯則毀於人禍。白袍神話已經到了不可戰勝的地步，只是由於領導元昊的胡亂作為，才導致陷入困局。更為艱難的是，撤退途中，蒿高的一場山洪爆發將陳慶之的人馬盡數吞沒，只是陳慶之活了下來，並輾轉回到南梁，事實上陳慶之唯一的慘敗，是敗給了老天。

王僧辯則不同，在南梁後期複雜的政治鬥爭中，其取其不定而又猶豫不決的性格，加之不能審時度勢的缺點，讓他陷入了政治漩渦，被自己的好友陳霸先算計，而兵敗身死，滿門滅族。

厲害之三：多面人生，名揚後世。遭遇洪水滅頂的陳慶之，從此遠離了軍隊，開始了地方任職的人生。作為地方官，他把自己的專長和身心全部投入到管理地方，造福百姓的工作之中，所任州縣生產發展，百姓富足，時常得到武帝的誇獎。豫州大災之年，主動開倉放糧，賑濟百姓，豫州百姓其呼為之立碑樹傳，也得到武帝的首肯。最後，陳慶之積勞成疾而去。陳慶之一生善始善終，既能領兵打仗，又能立足地方發展生產，管理民生，真是不可多得的全才。

厲害之四：諡號為"武"，無可比擬。陳慶之五十六歲身故。梁武帝以其忠於職守，戰功卓著，政績斐然，追贈他諡號"武"。

而王僧辯作為純粹的武將，也在唐代被追封古代名將六十四人，設廟享奠。還位列宋代編撰的七十二位名將和《十七史百將傳》之列。兩者相較，作為文武兼備，直接受梁武帝追封諡號“武”，與武帝並列的殊榮，王僧辯也是望塵莫及吧。