從帖學角度來講，陰符經是非常難得的墨跡珍品，儲存的完美，書寫靈動，字形變化多端，自然瀟灑，充滿現場感，是初唐入晉，傳承二王體系最好的橋架，同時也是成人書法最好的範本，作者頗有爭議，很多所謂專家學者是把陰符經和雁塔聖教序對比，從中辨其真偽，才是不正確做法，《雁塔聖教序》是奉皇上之命，又是名垂青史的刻碑之作，任何作者難免以敬畏之心，規範筆法，慎之又慎的書寫，而作為墨跡，陰符經可以信手拈來，也可以是訓練，練習之作，也可能是朋友求字收藏而寫，還有可能就是時間段不同，個人書寫風格求變之作，如果把顏真卿墨跡天下第二行書《祭侄文稿》與其《勤禮碑》，《多寶塔》字字相比，小學生都會以為不是一個人寫的，畢加索早期作品和後期涉足的各個流派，同樣都是畢加索畫的，作品所謂的相似度用風馬牛不相及都甚遠，董其昌認為是褚遂良真跡，當然是不是褚遂良寫的已經不重要了，個人認為，成人學書法，從陰符經入門，寫原大為宜，謝謝邀請。

陰符經是偽作，落款為著作郎，褚遂良為著作郎時還年輕，沒有形成自己的風格，其風格應接近伊闕佛龕碑。而內容卻是成熟時期風貌。雁塔聖教序是正品，但是碑刻，算二手字。結體較陰符經豐腴活潑，成就比陰符經高。

《大字陰符經》，墨跡本，96行，461字，相傳為唐代褚遂良所書。

《大字陰符經》用筆豐富，方圓結合，藏露有度。點劃多用側鋒取勢，一波三折，粗細極盡變化，尚有隸意，中宮緊湊，疏而不散。其筆力強勁，動勢明顯，氣脈相通，憨態可掬而不失古意，飄逸而不失端莊。南宋楊無處拔言：“草書之法，千萬變化，妙理無窮，今於褚中令楷書見之”。此貼初學者學習，便於鍛鍊眼力。

《雁塔聖教序》亦被稱為《慈恩寺聖教序》，唐太宗撰文，褚遂良書，18行，行42字，是唐代褚遂良的楷書代表作。

《雁塔聖教序》用筆方圓兼施，逆起逆止，豎劃橫起，首尾之間起伏頓挫。字型清秀剛勁，筆法嫻熟老成。是褚遂良晚年力作。唐張懷瓘評雲：“美女嬋娟，似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態”。

褚遂良這兩個作品，一個是墨跡本，一個是碑文。字型接近，都是用筆極為靈活，點畫轉折有行書筆意，重捺畫，和隸書有異曲同工之妙，輕重虛實結合很好。但又略有不同，臨習時要仔細觀察對照。

建議先從《雁塔聖教序》入手，對褚書風格有個大致的瞭解，然後結合《大字陰符經》，體會其墨跡中用筆的細微變化。碑帖結合，相信必能的褚書之三味。

這兩種書法雖都不是褚遂良墨跡，但都具備“褚字”風格。要說好壞，可從以下幾方面理解：

其一、“雁塔聖教序”，是褚遂良58歲所作，褚字風格已然成熟，加上皇命之作，謹慎書之。雖刻石有失墨跡風神，然不失褚字魅力。

而“大字陰符經”非褚遂良真跡，而是出自學“褚字”高手。雖具“褚體”特點，但不及如“雁塔聖教序”的“褚字”更為正宗。

其二、“雁塔聖教序”是公認的“褚字”標準字型，而“大字陰符經”似有褚字誇張風格，點畫筆法鋒芒畢露，結體更具率性。

其三、“雁塔聖教序”書風謹嚴，法度規整，點畫筆法和結體幾乎完美，字裡行間充滿活力和動勢，是含蓄和內斂的。而“大字陰符經”明顯有過度之嫌，個別點畫甚至遊離在褚字邊緣，暴露出生硬之勢態。