那就要問什麼是義了，聖經說：因信稱義，就是恩典，白白的得到，也要白白的捨去，人子說：“當盡心、盡意、盡力愛你的上帝，並要愛人如己！”你得到了，而損失別人的就是不義，如果都不義，就是互相傷害，惡性迴圈，也就沒有愛，就是不義！

因為人貪不義之財，會怕給自己帶來無窮無盡的災禍，所以人民就會說，不義之財不能貪？因為不義之財，肯定是你昧著良心，幹了好多傷天害理的缺德事得到的。不義之財得到的越多，你傷天害理的事情，同樣也就做得越多越大。第一個怕過不了法律這一關，會受到法律的懲罰制裁，第二個做多了傷天害理的缺德事情，良心上也會受到遣責，心裡不安。俗話說:白天不做虧心事，半夜不怕鬼敲門，做多了傷天害理之事，難免心裡會疑神生暗鬼出來？所以夜長夢多，惡夢纏身的事情，自然就會發生在你身上。古人云:君子愛財、取之有道、來路不明的不義之財，還是少貪或者不貪為妙？俗話說:善有善報、惡有惡報、多行不義必自斃、不是不報、只是時候未到、惡人自有惡報，你看看從古至今以來，凡是惡貫滿盈之人，命運都沒有什麼好結局下場，大部分惡人的命運，都是以悲慘悲劇落幕結局收場。古人云:不義之財、只能顧眼前、血汗錢萬萬年，人還是多做積德行善之事為好！做善事之人，內心也會平靜一些，心裡也能感受到更多的開心快樂！幫助人家，內心肯定是幸福的，晚上睡覺都會踏實安心一些。

古人云，君子愛財，取之有道，意思就是誰都喜歡錢，可是要靠自己的努力，付出勞動，掙來的辛苦錢才可以。辛苦掙來的錢，自己花著才安心。

人無外財不富，馬無夜草不肥，這句話是形容貪財的人，不想靠自己勞動掙錢，整天想著天上掉餡餅的事，想著怎麼偷別人一點，暗算別人點。這種人早晚是要吃大虧的。我講一個故事。

李三從農村來城市賣菜，整天喊著掙不到錢，他賣菜竟幹缺斤短兩的事，當然回頭客就少了，整天沒事就想怎麼發財。一日凌晨李三騎電動三輪車去進貨，天還不亮，路上行人很少，走著走著，看見從前面一個騎車人兜裡掉下一樣東西，李三騎到跟前一看，一沓錢，這小子，眼漏喜色，喜出望外，下車彎腰準備拾起錢的時候，從後面來了一個男的，拍了李三一下說，兄弟我也看見了，這錢咱們見者有份，李三無奈，只好答應，那男的又說，咱們到僻靜的地方分了吧，別在這等了，一會失主回來找就麻煩了，李三跟這個男的來到一處僻靜的地方，準備分錢的時候，突然從黑影處出來了，五六個拿著鋼管的男的，說李三你撿了我的錢，還給我，接著幾個人把李三身上進貨的五百元錢，和他拾得所謂一沓錢全都拿走了，走的時候那幫人笑了笑對李三說，看看這是啥，拿出那沓錢，李三看了看，除了第一張和最後一張是真的，裡面全都是白紙。李三這時才明白受騙了，掉錢的，要求分錢的，和搶錢的他們是一夥的。

李三後悔不已，悔不該愛佔便宜，吃了虧，哎，李三發誓以後再也不佔小便宜了。

記住一句話朋友們，不愛佔便宜的人，永遠都吃不了虧。

我從佛法的角度來說一下，貪是無明之一，無明即是愚痴。人在無明之中，不明白事實真相，不懼怕因果，以為現今世俗對道德標準要求低，便可為所欲為，拼命滿足自己無限膨脹的慾望。以至於今生後世因果現前便悔之晚矣。佛教並不排斥財富，釋迦牟尼佛常講經的祗樹給孤獨園便是鋪滿黃金的。至於淨土經典更是介紹了西方極樂世界由黃金鋪地，有七寶行樹，眾寶妙衣，食時也是七寶缽器等等。所以如果福報足夠，財富也會隨之而來，並不是貪求而來。不義之財是不屬於我們的，更不能貪，在現世中，也常常因此懼怕國法的治裁，而心神不寧，寢食不安，受盡了精神折磨。一旦被抓，更連累父母妻子兒女等家人傷心落淚。而後世的果報更在我們看不見的地方等待。在《地藏經》《諸經佛說地獄集要》等經典中，對於貪不義之財的果報講述的非常詳細。由於過於慘烈，便不在這裡一一舉例了。總之，如果明白了這些道理，便不該再有貪念。做好自己的本分，掙自己該掙的，況且能貪來的也是自己命裡該有的，提前支取了盡了，恐怕日後會更貧窮。所以，人不要貪不義之財。