有人說，“卿本佳人，奈何做賊”用在日本特務川島和漢奸老汪身上合適，不過，我覺得川島不合適，老汪則極似。
“卿本佳人，奈何做賊”，原是《隋書·韋鼎傳》中韋鼎勸人從善的話，原文為：“卿是好人，奈何作賊？”隋朝開皇13年，韋鼎任光州刺使，倡導仁義，改變民風，當時有個土豪，穿著鮮豔，卻常為劫盜，一次韋鼎說勸他改邪歸正說：“卿是好人，奈何作賊。”後引申為“卿本佳人，奈何做賊”，指本是一個好人，卻甘願作賊。
此話用在川島身上確實不合適，因為他本身就是一個賣國賊，原本不好，對“卿本佳人”不靠譜。但此話如果放在老汪身上，則再合適也不過了，他有過愛國的熱情，有過為民族獻身的剛烈，後來卻成為了賣國賊，用“卿本佳人，奈何做賊”去概括和評價他的人生，恰如其分。
一個人如果在恰當的時間死了，他或許就能成為人人稱頌的民族英雄。倘若在恰當的時候沒死成，沒有殺身成仁，沒有英勇就義，後來時過境遷，隨著時勢的變化，人心也變了，目標也變了，堅守也變了，於是就可能走上另外一種道路而成為人人唾棄的民族敗類，遺臭萬年，老汪就是這樣一個人。
白居易有《放言五首·其三》詩曰：“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”
試玉要三日，辨材要七年，周公倘若走不出對流言蜚語的恐懼，便沒有“周公吐哺，天下歸心”的名聲了；王莽倘若死於篡位之前，那他在後世的名聲，可能也會有“周公再世”之譽了，早死與遲死，有時會直接決定一個人的終極聲譽。
1903年，老汪東渡日本，尋求個人發展，追求人生理想。當時，“驅除韃虜，恢復中華”的呼聲，成為中國留日學生中最流行、最響亮的口號，也成為了那一代知識分子中最激進的追求。國家落後，民族受欺，在這種口號和現實情況下，意氣風發的老汪應時代風氣的召喚，於1905年在日本與老孫待等人一起，開始籌建中國同盟會，隨後，寫下了《民族的國民》《革命橫議》等大量宣傳革命的文章，並開始主張資產階級民族革命。
當時的老汪非常激進，不但主張民族革命，更主張暴力革命，而且，率先參加和策劃過潮州起義、惠州起義、鎮南關起義等一系列暴力行動。然而，起義一次次都失敗了，這讓他更加偏激，他之後把革命的希望寄託於暗殺，想與腐朽的清王朝拼命，想以自己的死，來喚醒民眾的革命情緒，加快清朝滅亡的速度，因此，他策劃和組織了一次震驚中外的刺殺行動。
1910年初，老汪和黃復生、喻紀雲等人潛回北京，開始刺殺行動的籌劃。同年3月，他們準備在北京什剎海甘水橋上用炸藥暗殺清朝攝政王載灃，然而，暗殺還未實施，便被人發現，事洩後老汪和黃復生被清朝當局逮捕，載灃命人判處老汪死罪，要殺他。
老汪實施暗殺，本身就是來赴死的，不但毫無畏懼，還在獄中作一詩曰：“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”這首詩和暗殺事件一起，迅速傳遍了全國，使他的名字，很快成為了漢族群體熱議的物件，他也成為了人們眼中堅定的革命者和民族英雄。
然而，老汪的內心是一個外強中乾、猶豫不決的人。當清朝肅親王善耆對他好酒、好飯、外加賞識、又救他一命後，他的態度竟然為之一變，甚至讚揚起這個親王來了，所以，他表面激烈，但大難不死，卻立即軟化，可見他性格並不決絕。
同時，在主見上，常不能做到前後一致，容易受妻子和同僚的左右，故後來在選擇報國的道路上，走向了民族的對立面，成為了日本侵華的幫兇，成為了千古罪人。
有人說，“卿本佳人，奈何做賊”用在日本特務川島和漢奸老汪身上合適，不過，我覺得川島不合適，老汪則極似。
“卿本佳人，奈何做賊”，原是《隋書·韋鼎傳》中韋鼎勸人從善的話，原文為：“卿是好人，奈何作賊？”隋朝開皇13年，韋鼎任光州刺使，倡導仁義，改變民風，當時有個土豪，穿著鮮豔，卻常為劫盜，一次韋鼎說勸他改邪歸正說：“卿是好人，奈何作賊。”後引申為“卿本佳人，奈何做賊”，指本是一個好人，卻甘願作賊。
此話用在川島身上確實不合適，因為他本身就是一個賣國賊，原本不好，對“卿本佳人”不靠譜。但此話如果放在老汪身上，則再合適也不過了，他有過愛國的熱情，有過為民族獻身的剛烈，後來卻成為了賣國賊，用“卿本佳人，奈何做賊”去概括和評價他的人生，恰如其分。
一個人如果在恰當的時間死了，他或許就能成為人人稱頌的民族英雄。倘若在恰當的時候沒死成，沒有殺身成仁，沒有英勇就義，後來時過境遷，隨著時勢的變化，人心也變了，目標也變了，堅守也變了，於是就可能走上另外一種道路而成為人人唾棄的民族敗類，遺臭萬年，老汪就是這樣一個人。
白居易有《放言五首·其三》詩曰：“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”
試玉要三日，辨材要七年，周公倘若走不出對流言蜚語的恐懼，便沒有“周公吐哺，天下歸心”的名聲了；王莽倘若死於篡位之前，那他在後世的名聲，可能也會有“周公再世”之譽了，早死與遲死，有時會直接決定一個人的終極聲譽。
1903年，老汪東渡日本，尋求個人發展，追求人生理想。當時，“驅除韃虜，恢復中華”的呼聲，成為中國留日學生中最流行、最響亮的口號，也成為了那一代知識分子中最激進的追求。國家落後，民族受欺，在這種口號和現實情況下，意氣風發的老汪應時代風氣的召喚，於1905年在日本與老孫待等人一起，開始籌建中國同盟會，隨後，寫下了《民族的國民》《革命橫議》等大量宣傳革命的文章，並開始主張資產階級民族革命。
當時的老汪非常激進，不但主張民族革命，更主張暴力革命，而且，率先參加和策劃過潮州起義、惠州起義、鎮南關起義等一系列暴力行動。然而，起義一次次都失敗了，這讓他更加偏激，他之後把革命的希望寄託於暗殺，想與腐朽的清王朝拼命，想以自己的死，來喚醒民眾的革命情緒，加快清朝滅亡的速度，因此，他策劃和組織了一次震驚中外的刺殺行動。
1910年初，老汪和黃復生、喻紀雲等人潛回北京，開始刺殺行動的籌劃。同年3月，他們準備在北京什剎海甘水橋上用炸藥暗殺清朝攝政王載灃，然而，暗殺還未實施，便被人發現，事洩後老汪和黃復生被清朝當局逮捕，載灃命人判處老汪死罪，要殺他。
老汪實施暗殺，本身就是來赴死的，不但毫無畏懼，還在獄中作一詩曰：“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”這首詩和暗殺事件一起，迅速傳遍了全國，使他的名字，很快成為了漢族群體熱議的物件，他也成為了人們眼中堅定的革命者和民族英雄。
然而，老汪的內心是一個外強中乾、猶豫不決的人。當清朝肅親王善耆對他好酒、好飯、外加賞識、又救他一命後，他的態度竟然為之一變，甚至讚揚起這個親王來了，所以，他表面激烈，但大難不死，卻立即軟化，可見他性格並不決絕。
同時，在主見上，常不能做到前後一致，容易受妻子和同僚的左右，故後來在選擇報國的道路上，走向了民族的對立面，成為了日本侵華的幫兇，成為了千古罪人。