我大概說一下五石散的配方吧。。

五石散就是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石藥合成的一種粉。

這東西你敢吃嗎？。

魏晉尚玄學，也就是流行道家文化，五石散是道家外丹的丹藥之一，自然隨波逐流流行開來，無非為了長生不老。隋唐佛教開始鼎盛，流行佛家文化，許多人物或學禪宗打坐，或學佛教經論唸佛種種，再加之民間有人提煉五石散不當吃之致病等原因，自然就不流行了。以上僅供參考。可參考南懷瑾選集。

魏晉尚玄學，一些世家子弟起名字往往都帶有“之、玄、秀、石”等，以示清高。而玄學則與道教分不清，道家代表人物葛洪、陶弘景等即魏晉名士，他們把幾種礦石按比例配製在一起，上爐炙烤，煉出來的礦物質美其名曰：仙丹。一人得道 雞犬升天的典故即出自彼時。一時間官紳貴胄趨之若䳱，爭相服用五石散。久之，則面板乾燥缺水，伴有發癢、褪皮等，奇癢難忍。於是乎便都換上又肥又大的長袖大袍，既便於撓癢，又便於敷藥。漸漸的，執拂塵，著寬䄂，服仙丹，務清談成為時尚，王謝家族成員、竹林七賢雅士首當其衝，引領時尚。

到了隋唐時期，楊堅自幼寄養寺院，所以楊堅父子皆篤信佛教。佛教八宗之禪宗、淨土宗、密宗、唯識宗、律宗、華嚴宗等大都是在隋朝形成的。唐朝李氏雖以老子後人自居，然通道教的同時，更多的民眾還是偏重於佛教的。玄奘取經、鑑真東渡，給佛教文化帶來前所未有的發展。

雖說是道教謀長生，佛教修來世，但人們並沒有看到過因服用仙丹而長壽的，相反，太宗世民竟因久服石劑，中毒致死。所以人們徹底斷絕了冀求長生不老的念想，轉爾求來世福報。於是佛教迅速流傳，以至於天下廟產勝過皇產，僧尼人數達到幾十萬，嚴重影響了社會發展。於是唐武宗李炎決定全面排佛，除保留極少數有特殊意義的寺廟外，天下僧尼一律還俗，成為“三武一宗”法難之一。

魏晉名士多風流。魏晉時期是中國歷史上一個特殊的時期，一個標誌性的現象就是，這些名士們喜歡服用一種名叫"五石散"的藥物，甚至成了上層社會的一種風尚，人人對此趨之如騖，這種風氣在魏晉時期最為興盛，此後一直延續到南北朝時期，流行了六百餘年。到隋唐時期，才徹底消失。那麼，為什麼魏晉時皆以服“五石散”為榮，而隋唐時卻厭惡呢？首先，我們先來看看什麼是五石散？

五石散最早是由東漢名醫張仲景發明的一味藥方，性熱，主治傷寒。一般認為，五石散是由鍾乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石配製而成。這種要服後的症狀是，全身通體發熱，特別是面板爆熱，但是精神亢奮，頓覺神明開朗，體力增強。其實，這就是一種慢性毒品。

魏晉時期，上層階級都已貌美為榮，包括男性也是這樣。而服用五石散後，面板粉嫩，精神煥發，看上仙風道骨，所以受到名人雅士的追捧。最早非藥用服用五石散的是曹操的養子兼女婿何晏。據說，何晏本來就長得很俊美，服用五石散後，更加面板粉嫩，面容白皙，魏明帝曹睿還問是不是擦粉了？所以，這個何駙馬有了“傅粉郎”的美稱。經過何晏這麼一推廣，五石散很快在宮廷內外，上層名流中流行開來。連民間都爭相效仿。大書法家王羲之，也是五石散的忠實愛好者。

除了愛美以外，魏晉名士們服用五石散也代表著一種避世的心態。魏晉時期，政治黑暗，動不動就搞政治迫害，特別是有點名氣的人，更是朝廷重點監督的物件，監督他們是不是非議朝廷，妄論朝政。所以，在這種環境下，興起了一股玄學風潮，只談老莊，不談孔孟，也稱之為“清談”，不涉及時政。在長期的壓抑之中，五石散也成了他們消遣解悶的不二良藥。

隋唐時期，社會風氣開放，特別是唐朝，包容永珍，對人的禁錮比較少。最重要的是，隋朝大破了魏晉南北朝以來的門閥制度，開天闢地的創造了科舉制度。到了唐朝，科舉制度進一步完善，士子們都可以透過讀書，考科舉當官。大唐的知識分子嚮往的是黃沙百戰穿金甲，不破Murano終不還那樣的壯志豪情，充滿了陽剛之美，而不是像魏晉時期喜歡那種養眼的“小白臉”形象。