你說的是繼妻哲哲和孝莊布木布泰？

給諸位科普一下，什麼叫媵。

華人的老祖宗就採取媵制。

比如著名的妻之以皇，媵之以英。堯嫁兩個女兒給舜，娥皇是妻，女英就是媵。

商周時期則進一步採取娣媵制。

比如，諸侯娶九女就是如此。正妻及娣姪陪嫁有三人，同姓的兩個子國再各陪嫁三人，合計九人，諸侯就不再娶了。

娣，正妻的妹妹。包括庶姐妹，堂姐妹。

姪，正妻的侄女，包括庶姪女，庶堂侄女。

如此則女方可保證男方子女為本族所出。當時普通世家官員也如此。東晉時期開始式微，娣姪陪嫁轉為丫頭陪嫁。比如齊侯娶於魯，妻顏懿姬無子，侄融升姬生太子光。

南北朝時期，漢族廢黜娣姪陪嫁，但遊牧民族則一直堅持這個辦法。

此事所指皇太極娶孝莊太后布木布泰及其姐關雎宮宸妃海蘭珠，她們都是皇太極正妻孝端的孃家親侄女。

迎娶孝莊時，皇太極還不是天子，而是天命汗努爾哈赤的四貝勒兼正白旗旗主。

《清太祖高皇帝實錄》卷九記載，天命十年“二月庚辰朔，科爾沁寨桑貝勒遣子臺吉吳克善送女與四貝勒為妃，四貝勒迎之，遇於瀋陽城北岡”。

妃，則是側妃。此時的皇太極有正妻，即後來的孝端文皇后，她是寨桑的妹妹、孝莊的姑姑哲哲。她是萬曆四十二年嫁給皇太極做側福晉的，隨著努爾哈赤和皇太極對滿蒙政治聯姻的強化，她的地位發生變化，取代繼福晉烏拉那拉氏（豪格生母）沒成為大福晉。然而，孝端嫁給皇太極十年，至天命十年八月才生下第一女，也就是說，孝莊被許婚給皇太極時，或許孝端還沒有懷孕。而繼福晉烏拉那拉氏生育了二子一女、元妃鈕祜祿氏生育一子，讓孝端孃家科爾沁感到了威脅。於是，孝端之父、科爾沁貝勒莽古斯決定以孫女布木布泰作為孝端的代孕女人，嫁給了大她二十一歲的姑父，以鞏固後金—科爾沁的政治聯姻關係，並維護孝端作為中宮女主人的地位。

科爾沁只是蒙古的一個部落，沒有鄰近的後金和察哈爾強大，於是採取送貴族家的女人到兩遍進行政治聯姻，換取和平和保護。

已貴為後金大汗皇太極，降服了察哈爾，在與原察哈爾林丹汗妻竇土門福晉成婚後不久，即天聰八年十月，迎娶了寨桑的另一個女兒海蘭珠，即布木布泰的姐姐。

從皇太極將海蘭珠封為僅次於中宮皇后的關雎宮宸妃、並將其寵冠後宮等事來看，皇太極納這個內侄女為妃，有繼續聯姻以示寵科爾沁的成分，但主要還是以個人情感為主導。

皇太極是努爾哈赤的第八個兒子，努爾哈赤去世後他繼承了汗位，皇太極是位英明偉略的君主，滿族沒入關前，對蒙古一直是安撫為主，所以會選擇蒙古草原的公主為福晉。這樣有利於穩定後方。

所以皇太極在22歲的時候，在努爾哈赤的旨意下娶了蒙古科爾沁部的公主博爾濟吉特哲哲，可是12年後，他為什麼又娶了博爾濟吉特哲哲的兩位侄女呢？

皇太極娶了哲哲皇后的兩位侄女，分別是海蘭珠和大玉兒，大玉兒是海蘭珠的妹妹，兩人連同她們的姑姑哲哲一起嫁給了皇太極，姑侄三人嫁一夫，這不僅在清朝，恐怕在中國歷史上也是少見的。之所以要娶自己的侄女，理由如下：

第一：哲哲的兩位侄女進宮其實是科爾沁部落以及哲哲皇后深思熟慮的結果，肯定是為了政治需要以及孃家部落的長治久安而考慮的。她們應該是盟友。她們的婚姻都有著共同的目的，那就是讓蒙古人的血液流淌進滿清皇室，這樣不論誰受寵，都是自己蒙古家族的榮耀。

第二：哲哲皇后兩位侄女進宮前，哲哲皇后生的都是女兒，沒有兒子，這這樣意味著哲哲的地位可能不保，她的孃家在後金的地位也會受到嚴重威脅。如果皇太極娶了兩位自己的侄女，這樣姑侄三人共事一夫，不愁生不出男孩來。說的俗一點“肥水不留外人田”，如果生了兒子，將來當了繼承人還是他們科爾沁的榮光，也可以繼續維持聯姻以及盟友的關係。這樣有利於滿蒙聯姻盟友關係的鞏固。這樣滿族和蒙古成了利益共同體，才能實現滿蒙一家。