莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。

在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義。

他對“道”的解釋更加神秘，認為“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的東西，他把老子關於對立面轉化的看法引向極端，認為無論大小、長短、貴賤、美醜、成毀等一切差別都不存在，基於這個觀點，他認為“天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭。

”這就混同了大小、壽夭的區別，否定事物的質的規定性，走向“不別同異”、“萬物一齊”的相對主義。於是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。這就是說可以不必過問是非，生死如一，表現出悲觀厭世的情緒。他不僅認為“齊是非”、“齊萬物”，甚至“齊物我”，正如他所述：“天地與我並生，而萬物與我為一”，進入神秘主義境界，一切皆不可知。

作為沒落階級的代表，他竭力逃避現實，追求絕對的精神自由，達到“真人”境界。要成為“真人”，就要能夠“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、譭譽、是非，精神上得到絕對自由，進入逍遙遊的境界。

老莊思想中的消極、頹廢的一面，後來成為一切沒落失意的階級或集團寄託精神世界的武器。

有幸作答

莊子的思想是春秋戰國時期思想家中比較有特色的，其思想浩大，筆者在此只能簡要概括。

“無為”這是莊子思想最為直接的思想，與老子的“無為”——不是無所作為，而是不過多的干預自然事物的發展不同，莊子的無為是過分的強調“自由”只有自由自在不遵從規矩才能幸福。

天人合一是莊子思想中最為浩大的思想，天人合一是莊子論幸福觀發展而來的，他認為幸福就是逍遙自在，人各有幸福互不干涉，而最大幸福就是能做到天人合一。

齊物論，這是莊子思想的最高境界了，包含了很多知識例如相對論，論知識等等。

莊子的思想浩大而廣泛，筆者不能完全表述，所以簡要概括莊子思想作答。

莊子的主要思想是“道”。

莊子認為的“道”是天道，是效法自然的“道”。

他認為，“天”是與“人”兩個對立的概念：“天”代表著自然，而“人”指的是“人為”的，與自然相背離的。

莊子主張順從天道，摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質，達到與天地相通的境界，就是莊子所提倡的“德”。

在莊子看來，真正的生活是自然而然的，以有限的生命去極端地追求無窮的知識、利益，而忽略身邊一切的美好這是滯礙鬱滯的，是非自然的。

莊子（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是中國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。

莊子原系楚國公族，楚莊王後裔，後因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。