孔穎達——盛世鴻儒，字衝遠(一作仲達、衝澹)，冀州衡水(今屬河北)人。孔安之子、孔碩之孫、孔霸的第19世孫、孔延年的第20世孫、孔子的第31世孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年(574年)，八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢(今河南省滎陽汜水鎮西北)。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年(648年)，終年75歲。生有三子：孔志玄、孔志約、孔志亮。
孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。 位於衡水市桃城區前馬莊村西300米處,。現存墓地封土高1.5米,，豎有民國九年的墓碑，碑上刻“唐祭酒贈太常卿孔穎達先生”。1983年7月23日定為河北省重點文物保護單位。
貞觀二十二年，孔穎達病死，其遺體陪葬昭陵——唐太宗墓（在陝西省西安)，此墓為他的“衣冠冢”。 又名《孔祭酒碑》，于志寧撰文，無書人名氏，唐貞觀二十二年二八四八一立，碑額有陽文篆書“大唐故國子祭酒麴阜憲公孔公之碑銘乙”十六字，正書，計三十五行，行七十六字。
孔穎達為初唐時學者，太宗時官至國子祭酒，授爵為曲阜男，於貞觀二十二年卒，卒後詔許陪葬昭陵，故此碑亦為昭陵陪葬碑之一，碑在陝西醴泉縣昭陵南十里。
從此碑書寫者的楷法來看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑為虞世南所書。後有人考孔穎達卒時前十年虞世南已作古，故斷為非虞所書。據宋·黃伯思《東觀餘論》雲：“驗其筆法，乃當時善書者規摹世南之書而為之者也，筆勢遒媚，亦自可珍。”細觀此碑，用筆圓潤，體勢端莊，十分接近虞世南之風格，但時挾方筆稜角，結字亦較《孔子廟堂碑》略長略瘦而更疏朗，可知作者雖學虞而能自出己意。通幅觀之，點畫清腴圓渾，用筆沉著遒勁，結字平而不板，正而不拘，顯得神采奕奕，氣息清婉，實為唐人楷書中的姣姣者。唐人楷法學褚者頗眾，而學虞者卻寥若晨星，李宗瀚跋雲：“衝遠（孔穎達）卒於伯施（虞世南）後，此碑非虞書明矣，然其規撫虞書可雲惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》其深穆凝遠之度不逮也。”
其實書法之變，只在微妙之間，虞以溫潤見長，此碑則以秀朗相勝，雖從總體風神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失為唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉後已漫漶剝蝕，餘無幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最，今藏北京故宮博物院，此冊拓墨精良，第一行“右庶子”下“銀”字，字口完好，可見者尚有一千七百餘字。另有上海博物館藏吳縣吳氏本及趙聲伯舊藏本，皆元明間拓本，解放前神州國光社與有正書局曾有影印，近年來日本二玄社亦有影印模擬印刷本問世，解放後此碑從未出版過，上海書畫出版社選用李宗瀚舊藏宋拓本2000年影印出版。
右《孔穎達碑》，于志寧撰。其文摩滅，然尚可讀。今以其可見者質於《唐書》列傳，傳所闕者，不載穎達卒時年壽，其與魏鄭公奉敕共修《隋書》亦不著。又其字不同，傳雲字仲達，碑雲字衝遠。碑字多殘缺，惟其名字特完，可以正傳之繆不疑。以衝遠為仲達，以此知文字轉易失其真者，何可勝數？幸而因餘《集錄》所得，以正其訛舛者，亦不為少也。乃知餘家所藏，非徒玩好而已，其益豈不博哉！治平元年端午日書。
孔穎達——盛世鴻儒，字衝遠(一作仲達、衝澹)，冀州衡水(今屬河北)人。孔安之子、孔碩之孫、孔霸的第19世孫、孔延年的第20世孫、孔子的第31世孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年(574年)，八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢(今河南省滎陽汜水鎮西北)。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年(648年)，終年75歲。生有三子：孔志玄、孔志約、孔志亮。
孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。 位於衡水市桃城區前馬莊村西300米處,。現存墓地封土高1.5米,，豎有民國九年的墓碑，碑上刻“唐祭酒贈太常卿孔穎達先生”。1983年7月23日定為河北省重點文物保護單位。
貞觀二十二年，孔穎達病死，其遺體陪葬昭陵——唐太宗墓（在陝西省西安)，此墓為他的“衣冠冢”。 又名《孔祭酒碑》，于志寧撰文，無書人名氏，唐貞觀二十二年二八四八一立，碑額有陽文篆書“大唐故國子祭酒麴阜憲公孔公之碑銘乙”十六字，正書，計三十五行，行七十六字。
孔穎達為初唐時學者，太宗時官至國子祭酒，授爵為曲阜男，於貞觀二十二年卒，卒後詔許陪葬昭陵，故此碑亦為昭陵陪葬碑之一，碑在陝西醴泉縣昭陵南十里。
從此碑書寫者的楷法來看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑為虞世南所書。後有人考孔穎達卒時前十年虞世南已作古，故斷為非虞所書。據宋·黃伯思《東觀餘論》雲：“驗其筆法，乃當時善書者規摹世南之書而為之者也，筆勢遒媚，亦自可珍。”細觀此碑，用筆圓潤，體勢端莊，十分接近虞世南之風格，但時挾方筆稜角，結字亦較《孔子廟堂碑》略長略瘦而更疏朗，可知作者雖學虞而能自出己意。通幅觀之，點畫清腴圓渾，用筆沉著遒勁，結字平而不板，正而不拘，顯得神采奕奕，氣息清婉，實為唐人楷書中的姣姣者。唐人楷法學褚者頗眾，而學虞者卻寥若晨星，李宗瀚跋雲：“衝遠（孔穎達）卒於伯施（虞世南）後，此碑非虞書明矣，然其規撫虞書可雲惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》其深穆凝遠之度不逮也。”
其實書法之變，只在微妙之間，虞以溫潤見長，此碑則以秀朗相勝，雖從總體風神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失為唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉後已漫漶剝蝕，餘無幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最，今藏北京故宮博物院，此冊拓墨精良，第一行“右庶子”下“銀”字，字口完好，可見者尚有一千七百餘字。另有上海博物館藏吳縣吳氏本及趙聲伯舊藏本，皆元明間拓本，解放前神州國光社與有正書局曾有影印，近年來日本二玄社亦有影印模擬印刷本問世，解放後此碑從未出版過，上海書畫出版社選用李宗瀚舊藏宋拓本2000年影印出版。
右《孔穎達碑》，于志寧撰。其文摩滅，然尚可讀。今以其可見者質於《唐書》列傳，傳所闕者，不載穎達卒時年壽，其與魏鄭公奉敕共修《隋書》亦不著。又其字不同，傳雲字仲達，碑雲字衝遠。碑字多殘缺，惟其名字特完，可以正傳之繆不疑。以衝遠為仲達，以此知文字轉易失其真者，何可勝數？幸而因餘《集錄》所得，以正其訛舛者，亦不為少也。乃知餘家所藏，非徒玩好而已，其益豈不博哉！治平元年端午日書。