"莫信直中直”：比如說，有人會對別人說，我這個人很直率，很單純，沒有壞心腸。那你就不要相信他，因為，真的直率的人是不太知道自己“直”的，若非別人都這麼說他的話。 “需防仁不仁”：滿嘴“仁義道德”的人不見得就是“仁義”之人，為了要粉飾自己，掩蓋自己。真正的仁義之人從來就不會認為自己是仁義之人，所以也就不會說自己是仁義之人的，因為那是他的本質，本性，不知不覺地才是自然的、本質的。即便是別人說他是仁義之人，他也不會那麼認為，他會認為：我沒什麼特別的啊。 出自《增廣賢文》：莫信直中直，須防仁不仁。 《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。 暫時我就找到這麼些引用的地方： 1、吳承恩《西遊記》第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪 師徒正自閒敘，又見一派黑松大林。唐僧害怕，又叫道：“悟空，我們才過了那崎嶇山路，怎麼又遇這個深黑松林？是必在意。”行者道：“怕他怎的！”三藏道：“說那裡話！ 不信直中直，須防仁不仁。 我也與你走過好幾處松林，不似這林深遠。” 第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 眾僧道；“老爺，妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好，莫信直中直，須妨仁不仁。老爺，你莫怪我們說：你若拿得他住哩，便與我荒山除這條禍根，正是三生有幸了；若還拿他不住啊，卻有好些兒不便處。” 2、世德堂本《華陽洞天主人校本西遊記》第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 行者道：“怕他甚麼廣大！早知老孫到，教他即走無方！”三藏道：“我又記得留下一件寶貝做表記。”八戒答道：“師父莫要胡纏，做個夢便罷了，怎麼只管當真？”沙僧道：“‘不信直中直，須防仁不仁。’我們打起火，開了門，看看如何便是。” 3、二月河《康熙大帝》第二卷 驚風密雨 第一章 負荊行輾轉風雪路 拱手去飄泊書生情 “大人，對汪士榮這個人，學生也略知一二。不過就這件事來說，是不是他出賣了您，學生雖然心疑，卻無確鑿證據，且待日後分曉吧。臨別在即，我有一言相贈。大人雖不愧為國士，但用心太死，用情過痴。君子處世之道，不信直中直，須防仁不仁。望大人三思。幾天來，聆聽教誨，受益匪淺，日後學生如有寸進，定當厚報。傅大人保重，學生告辭了。” 第四卷 亂起蕭牆 第三十五章 眾阿哥雪夜宴王府 任伯安失算入牢籠 老八雖然說得輕鬆，卻是看得更深一些：“不，九弟，不信直中直，須防仁不仁。多加點兒小心不算過分。” 4、二月河《乾隆皇帝》第三卷 日落長河 第三十四章 桃葉渡蓋英豪行詐 秦淮河乾隆帝徇情 易瑛嘆道：“他雖然看去是直率，但也留下些可疑之處。薛狗來南京，我們一到就問，今日提及，他理應關心，但始終沒有向我試探打聽。到南京，我們的居住，自己挑的地方他沒一處同意的，今天仍說要見誰都可，有什麼指令都聽，居住地卻避而不言。至於說我審量他……他說的確是直率，但我隱約覺得他有點以攻為守的意味。大詐似直大奸若忠，就是勝棋樓比武，細思也有點像在演戲——須防仁不仁，不信直中直。我們被他掌握得太緊了……明白麼？”
"莫信直中直”：比如說，有人會對別人說，我這個人很直率，很單純，沒有壞心腸。那你就不要相信他，因為，真的直率的人是不太知道自己“直”的，若非別人都這麼說他的話。 “需防仁不仁”：滿嘴“仁義道德”的人不見得就是“仁義”之人，為了要粉飾自己，掩蓋自己。真正的仁義之人從來就不會認為自己是仁義之人，所以也就不會說自己是仁義之人的，因為那是他的本質，本性，不知不覺地才是自然的、本質的。即便是別人說他是仁義之人，他也不會那麼認為，他會認為：我沒什麼特別的啊。 出自《增廣賢文》：莫信直中直，須防仁不仁。 《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。 暫時我就找到這麼些引用的地方： 1、吳承恩《西遊記》第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪 師徒正自閒敘，又見一派黑松大林。唐僧害怕，又叫道：“悟空，我們才過了那崎嶇山路，怎麼又遇這個深黑松林？是必在意。”行者道：“怕他怎的！”三藏道：“說那裡話！ 不信直中直，須防仁不仁。 我也與你走過好幾處松林，不似這林深遠。” 第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 眾僧道；“老爺，妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好，莫信直中直，須妨仁不仁。老爺，你莫怪我們說：你若拿得他住哩，便與我荒山除這條禍根，正是三生有幸了；若還拿他不住啊，卻有好些兒不便處。” 2、世德堂本《華陽洞天主人校本西遊記》第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 行者道：“怕他甚麼廣大！早知老孫到，教他即走無方！”三藏道：“我又記得留下一件寶貝做表記。”八戒答道：“師父莫要胡纏，做個夢便罷了，怎麼只管當真？”沙僧道：“‘不信直中直，須防仁不仁。’我們打起火，開了門，看看如何便是。” 3、二月河《康熙大帝》第二卷 驚風密雨 第一章 負荊行輾轉風雪路 拱手去飄泊書生情 “大人，對汪士榮這個人，學生也略知一二。不過就這件事來說，是不是他出賣了您，學生雖然心疑，卻無確鑿證據，且待日後分曉吧。臨別在即，我有一言相贈。大人雖不愧為國士，但用心太死，用情過痴。君子處世之道，不信直中直，須防仁不仁。望大人三思。幾天來，聆聽教誨，受益匪淺，日後學生如有寸進，定當厚報。傅大人保重，學生告辭了。” 第四卷 亂起蕭牆 第三十五章 眾阿哥雪夜宴王府 任伯安失算入牢籠 老八雖然說得輕鬆，卻是看得更深一些：“不，九弟，不信直中直，須防仁不仁。多加點兒小心不算過分。” 4、二月河《乾隆皇帝》第三卷 日落長河 第三十四章 桃葉渡蓋英豪行詐 秦淮河乾隆帝徇情 易瑛嘆道：“他雖然看去是直率，但也留下些可疑之處。薛狗來南京，我們一到就問，今日提及，他理應關心，但始終沒有向我試探打聽。到南京，我們的居住，自己挑的地方他沒一處同意的，今天仍說要見誰都可，有什麼指令都聽，居住地卻避而不言。至於說我審量他……他說的確是直率，但我隱約覺得他有點以攻為守的意味。大詐似直大奸若忠，就是勝棋樓比武，細思也有點像在演戲——須防仁不仁，不信直中直。我們被他掌握得太緊了……明白麼？”