這句話是南宋著名理學家朱熹的觀點。 朱熹認為“格物致知”的目的在於“明道德之善,而不是求科學之真。” “格物致知”的含義歷來眾說紛紜。 按照朱熹在當時對理學的理解來看： 所謂“格物致知”就是花工夫，講方法，深刻探究萬事萬物的本質，以掌握天下之理，達到對普遍天理的認識，並且進而認識人倫世故、道德文章，以明道德之善，而不是求科學之真。 顯而易見，主要目的在於“明道德之善。”而“科學之真”是可有可無的。 顯然，“格物致知”包括認知的方法和認知的目的兩層。就認知目的而言，程朱理學的“格物致知”理論是有侷限的。 單就觀點：不求“科學之真”而言。就凸現了學說的侷限性。 我們必須求科學之真。但是朱熹的觀點就認知的方法而言，對我們的啟發還是頗多的：學習要腳踏實地，深入探究，“博學之，審問之，慎思之，明辨之。成四節次第，重重而入，層層而進”，以達融會貫通。 附註：朱熹認知的格物致知論 朱熹用《大學》“致知在格物”的命題，探討認識領域中的理論問題。在認識來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知。他強調窮理離不得格物，即格物才能窮其理。朱熹探討了知行關係。他認為知先行後，行重知輕。從知識來源上說，知在先；從社會效果上看，行為重。而且知行互發，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。
只是去懂得道德的重要、善良，而不去追求科學的真實性。是諷刺人愚昧無知，不依科學為依據，盲目判斷事情的真偽
這句話是南宋著名理學家朱熹的觀點。 朱熹認為“格物致知”的目的在於“明道德之善,而不是求科學之真。” “格物致知”的含義歷來眾說紛紜。 按照朱熹在當時對理學的理解來看： 所謂“格物致知”就是花工夫，講方法，深刻探究萬事萬物的本質，以掌握天下之理，達到對普遍天理的認識，並且進而認識人倫世故、道德文章，以明道德之善，而不是求科學之真。 顯而易見，主要目的在於“明道德之善。”而“科學之真”是可有可無的。 顯然，“格物致知”包括認知的方法和認知的目的兩層。就認知目的而言，程朱理學的“格物致知”理論是有侷限的。 單就觀點：不求“科學之真”而言。就凸現了學說的侷限性。 我們必須求科學之真。但是朱熹的觀點就認知的方法而言，對我們的啟發還是頗多的：學習要腳踏實地，深入探究，“博學之，審問之，慎思之，明辨之。成四節次第，重重而入，層層而進”，以達融會貫通。 附註：朱熹認知的格物致知論 朱熹用《大學》“致知在格物”的命題，探討認識領域中的理論問題。在認識來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知。他強調窮理離不得格物，即格物才能窮其理。朱熹探討了知行關係。他認為知先行後，行重知輕。從知識來源上說，知在先；從社會效果上看，行為重。而且知行互發，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。