婚禮隨禮又稱之為“份子錢”，“份子錢”的鼻祖是明太祖朱元璋，在他之前，參加酒席的賓客一般還不會直接出“份子錢”，而是比較含蓄地送一些禮物而已，直到明朝，明太祖朱元璋釋出了一個《教民榜文》，第一次從官方層面提出了“份子錢”的重要性：

“鄉里人民，貧富不等。婚姻死傷吉凶等事，誰家無之。今後本里人戶，凡遇此等，互相周給。且如某家子弟婚姻，某家貧窘，一時難辦，一里人戶，每戶或出鈔一貫，每裡百戶，便是百貫，每戶五貫，便是五百貫。如此資助，豈不成就。日後某家婚姻亦依此法，輪流周給。”

大概含義就是：鄉里如果誰家結婚錢不夠，大家一戶出一點，就把婚事辦了。而且還要求將此形成制度，鄉親們互相幫助。

隨份子的初衷就是哪家辦婚禮錢不夠，大夥幫助一下，不過，現在的隨份子漸漸變成了一種重要的社交禮儀，尤其在婚嫁大事上，所出份子錢的多少，不僅標誌著關係的親疏，更是一種財力和地位的象徵。

如果現在有一個好訊息，有一個壞訊息，你會選擇先聽哪一個呢？

好訊息是，十一黃金週就要來了，我們又有了一個說走就走的旅行。

壞訊息是，你的朋友們不約而同地扎堆在十一舉辦婚禮，送完份子錢後的你，別說旅行了，連外賣都只能選擇無配送費的了。

倘若要追溯份子錢的歷史，恐怕要追朔到明朝時期的朱元璋。

在這之前，參加酒席的賓客一般還不會直接出“份子錢”，而是比較含蓄地送一些禮物而已，直到明朝，明太祖朱元璋釋出了一個《教民榜文》，第一次從官方層面提出了“份子錢”的重要性：

“鄉里人民，貧富不等。婚姻死傷吉凶等事，誰家無之。今後本里人戶，凡遇此等，互相周給。且如某家子弟婚姻，某家貧窘，一時難辦，一里人戶，每戶或出鈔一貫，每裡百戶，便是百貫，每戶五貫，便是五百貫。如此資助，豈不成就。日後某家婚姻亦依此法，輪流周給。”

隨份子初衷為互幫互助，大概含義就是：鄉里如果誰家結婚錢不夠，大家一戶出一點，就把婚事辦了，你給個床鋪，我給個被褥，以幫助新人度過難關，組成家庭。而且還要求將此形成制度，鄉親們互相幫助。

現在為何不受人待見了呢？

因為份子錢在當代社會，幾乎已經完全失去了它的本質作用，更多地傾向於攀比。

變味的“份子錢”早就讓大家頗有微詞，但人們又身不由己地被其牽著鼻子走。多少年來，政府不斷提倡婚喪事簡辦，禁止奢靡之風，現實卻是，婚典越辦越大，“份子錢”越隨越多，早已失去了其溝通人與人之間情感的“原汁原味”

或許這時，會有一些人會說，怕什麼，反正你結婚的時候，份子錢還會拿回來的。

還記得有一位著名大V曾公開支援用份子錢的多寡來檢驗友情，她說：

份子錢的多寡，暴露了誰是真朋友，誰是塑膠姐妹花，而真正的友情，經得起份子錢的檢驗。

份子錢僅僅只是我對你的祝福和心意，但如果你以此來檢測我的友情，那我倒覺得，這樣的友情不要也罷。

朱元璋引領了婚禮隨禮的習俗

古時婚喪嫁娶對於一個普通家庭來說負擔過去沉重，出身貧苦的朱元璋自然明白其中的難處。小時候父母病逝朱元璋想在地主哪裡預支工錢換一塊地埋葬父母，地主拒絕了。登基以後，朱元璋想起來一個眾籌的辦法，一家有事全村幫助，名義就是隨禮。大大緩解了當事家庭的經濟負擔，事情完美解決，減少因為無力承辦應該做的事情而走向邪路的問題人士，安穩的生活才不會造反嘛。

所以解決問題來自有了解實際情況，贊