少數民族統治下一道靚麗的風景線。

漢族統治的國家，一般大臣們在皇上面前只稱臣，自稱奴才的都是伺候皇室的太監，婢女之類的下人。滿族入關後，便出現了大臣們有的稱臣、有的稱奴才的奇特現象。而且隨之產生一句諺語——漢官盼稱奴才，旗官盼稱臣。

此諺語，表面看頗有幾分醜化漢人的意思。其實在清朝，奴才並不是一個低階、下賤的稱呼。相反，它還算個褒義詞，有點得到皇上青睞的暗示。

滿清皇宮中人們對皇帝的自稱大致如下：

金字塔頂尖的有三個人，1、皇帝、2、太后、3、皇后。其中皇帝對太后自稱兒臣，皇后對皇帝和太后都自稱奴才，皇后以下的妃等對皇后自稱奴才。

王公貴胄們，甭管你是世襲的鐵帽子王還是皇帝的老丈人，太后的親老爹。通通都要對皇帝、太后、皇后自稱奴才。

由此可見，奴才這個自稱對滿清皇室屬於自家人稱謂，並且也很大眾化，旗人都在用。比如：和珅跟乾隆自稱奴才。

說完奴才然後說臣。

臣這個自稱是通用的，不分滿漢。但私底下，一般旗人是不敢稱自己為臣的，多是奴才自稱。漢族官員則不然，他們私底下面對皇帝也會稱自己為臣。這跟氣節無關，實際上是因為滿族的排外。奴才屬於自家人，旗人官員說奴才，無可厚非。你漢人官員如果也說奴才，搞得自己好像也是內部人似的。在滿清統治那二百多年的歷史上，漢人不論官員還是百姓，其地位遠無法和滿人比。所以這個奴才，對於漢人官員來說，不是想用就用。你想卑躬屈膝，人家皇室不一定願意給你這份臉。

所謂的漢官盼稱奴才，旗官盼稱臣。其實裡面隱藏著一個官員仕途問題。

清朝，旗人要想也稱自己為臣，必須對國家有所貢獻或深得皇帝青睞。也就是官做大了，皇帝不再把你當下人看待。至於漢人，如果有天敢在皇帝面前稱呼自己為奴才，那麼很顯然，他已經完全打入了滿清內部，得到了皇帝的認同。說白了，也是官做大了，皇帝不再把你當異族看待。就像我們對待陌生人會非常客套，對待熟人就外號滿天飛。

所以，《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，紀曉嵐朝上朝下，都自稱臣，就是因為他並未獲得乾隆足夠的認同和寵信。和珅這種朝上朝下都自稱奴才，如果按照實際，他其實早有資格自稱臣了。電視劇之所以沒有按照實際走，可能是在用藝術手法表現和珅作為曠世寵臣的心機。比如，咱就是皇上的一條狗，咱永遠都是一條狗之類的。

魯迅在他的雜文《燈下漫筆》中，認為全部中國歷史只能分為兩個時代，一個叫做“欲做奴隸而不可得的時代”，另一個叫做“暫時做穩了奴隸的時代”。唯獨滿清時期，出現了有意思的現象：做奴才的想稱臣，做臣子的欲做奴才。因為一開始，奴才和臣子是有很大區別的。只有有能力為主子效力的人，才能被提拔成“臣子”。

“奴才”指侍奉主人的僕人，古已有之。在清朝，開始只有宮裡的太監、仕女稱自己是“奴才”。到雍正時期，這股風氣開始蔓延，家臣們都以“奴才”自稱。一來表示自己是主子的“忠犬”，二來顯得自己與主子親近——我是皇帝家裡出來的。

雍正時期的年羹堯，雍正潛邸時的包衣奴才出身。後來做了封疆大吏，那麼囂張，也是對雍正自稱“奴才”。後來發展到所有王公大臣，對皇帝和後宮都自稱“奴才”，變成了邀寵獻媚的自稱。

和珅出身滿人，官至一品，還領著數十個重要職務，是朝廷重臣。但他開口閉口必對乾隆自稱“奴才”，一方面表示自己出身就是滿洲正紅旗，世代侍奉大清，自己對乾隆那是無限忠誠；另一方面，放低身段來邀寵。

講回紀曉嵐。不管是《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡的紀曉嵐，還是歷史上真實的紀曉嵐，肯定都不如和珅受乾隆寵信。所以電視劇裡，他是漢人出身，非包衣奴才，還是有些氣節的。“臣”像一個人站著說話，“奴才”等同一個人跪了，電視劇裡應該是為了刻畫人物而做了自稱上的區分。但其實，到乾隆時候，滿清已經沒有“臣”，只剩了“奴才”了。

我是熱愛古代歷史的現代創業人如是。關注歷史，關注如是。