氣勢磅礴的西周青銅重器——大孟鼎
現收藏於中國歷史博物館的西周時代的大盂鼎，具有高度的歷史和藝術價值，是青銅器的優秀代表，堪稱一絕。該鼎造型端莊、形體巨大、氣度恢宏。通高約100釐米，重達153.5公斤。
大孟鼎，屢見著錄，一直受到海內外學術界重視，久已聞名於世。器名前面加“大”字，不但表示本身的碩大，而且也為區別於同一人所作的同類器中較小的器。故銅器中又有小孟鼎(原器已佚，今僅存拓本)名稱。
大盂鼎，清代道光年間在陝西省眉縣禮村溝岸中出上。初為宋瑞卿所得.繼為岐山縣知縣周賡盛強奪去，後為劉喜海得到。又為袁保恆以七百金購去，再後左宗棠以重資向袁購得轉送給潘祖萌。1951年播氏後人潘達將鼎獻出，原藏上海博物館，1959年移至中國歷史博物館。它是西周時代幾件最大的鼎之一。圓形垂腹，口沿二立耳，三足略呈馬蹄形。器頸和足上部均飾獸面紋，地紋為回紋。獸面誘刻深峻，鼻眼凸出，神態威嚴。腹內壁鑄有銘文，由幹篇幅較長而分為前後兩半，前半部10行後半部9行，共計293字。銘文書體還保留有商代後期筆畫的首尾常作尖細狀，而筆畫的中間部分用粗筆的所謂波碟體特點。書體雄健有力，優美自然，氣勢磅礴，極富神采。
大孟鼎上的銘文
大盂鼎是一件極為重要的青銅器，是公認的西周初期康王時代的典型器。其重要之點還在於該器銘文的史學價值。
大孟鼎上的銘文記述了西周康王二十三年在宗周對貴族盂的一次冊命。銘文內容酷似《尚書·酒浩》。本文開首，周康王即昭告周王朝立國的經驗和殷喪國的教訓。歌頌了周文王與周武王:“丕顯文王，受天有大命。在武王嗣文作邦……匍有四方……”意為文王、武王建立了西周王朝，統治了天下四方。銘文接著說到周王朝所以能立國，是因為各級官吏不飲酒，而只用酒來祭祀天地和祖先。殷王朝所以失敗是因為各級官吏天天飲酒作樂。康王讓盂效法其祖南公，命盂管理兵戎之事，並告誡盂要努力輔佐周王治理天下。銘文最後記載康王對孟的大量賞賜，物品主要有鬯(一種香酒)一卣(青銅盛酒器)、衣服、車馬和插在狩獵車上的旗幟。賞賜中包括大量的土地和奴隸，奴隸中有周人舊有的和從殷人那裡接受來的。文中的“錫汝邦司四伯，人鬲自馭至於庶人六百又五十又九夫”。“人鬲”就是奴隸，“鬲”原本是一種炊煮器的名稱，奴隸主貴族用“鬲”字稱呼在太陽下勞動而被曬黑面板的人，就如“鬲”被火燒燻黑了一樣。“馭”是趕車養馬的奴隸，“庶人”是農業生產奴隸，“邦司”與“夷司王臣”分別屬於周人舊有的和從殷人那裡接受過來的管家奴隸。總計一下，周王一次就賞賜給盂1700多奴隸。
大孟鼎的歷史意義
它證實了史料中關於周初武、成、康三代都曾經進行過較大規模的分封。《左傳·昭公二十六年》載:“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周。”本器銘中所記給南公之孫授疆土，並賜予乃祖南公旅，使其擔任要職，正說明這種情況。
它第一次記載了對諸侯貴族的冊命儀禮內容。“冊命”顧名思義就是冊封和任命。冊之於典，應是記於竹簡之上，冊字就是成捆成束的簡的形象字，所以典字從冊。封就是封疆土，封字本身即從土，《說文》:“爵諸侯之上也。”任命，就是諸侯擔任何種職務，不僅要經過王的認同，還要透過一定的形式，即舉行一定的禮儀，才算正式成立。本銘可證。從本銘可以看到，這種冊命制度，應始於周初，在對諸侯的分封中逐漸形成，而為後世所不斷完善。
它說明了周王朝是典型的奴隸制社會，而且當時奴隸中還分有等級，上有高階奴隸伯、臣，下有一般奴隸“馭乎至於庶人”，從事農業勞動而無特殊技能的庶人，則是被壓迫階級的最低層。
大盂鼎鑄造精工，造型與花紋莊重典稚，銘文書法嫻熟秀麗。銘文內容是研究西周史的可靠的第一手資料，可以補充文獻史料的不足。從兩器冶鑄工藝水平，到書法藝術和銘文內容，都有著超凡的重要愈義，不愧是祖國文物寶庫中的瑰寶。
氣勢磅礴的西周青銅重器——大孟鼎
現收藏於中國歷史博物館的西周時代的大盂鼎，具有高度的歷史和藝術價值，是青銅器的優秀代表，堪稱一絕。該鼎造型端莊、形體巨大、氣度恢宏。通高約100釐米，重達153.5公斤。
大孟鼎，屢見著錄，一直受到海內外學術界重視，久已聞名於世。器名前面加“大”字，不但表示本身的碩大，而且也為區別於同一人所作的同類器中較小的器。故銅器中又有小孟鼎(原器已佚，今僅存拓本)名稱。
大盂鼎，清代道光年間在陝西省眉縣禮村溝岸中出上。初為宋瑞卿所得.繼為岐山縣知縣周賡盛強奪去，後為劉喜海得到。又為袁保恆以七百金購去，再後左宗棠以重資向袁購得轉送給潘祖萌。1951年播氏後人潘達將鼎獻出，原藏上海博物館，1959年移至中國歷史博物館。它是西周時代幾件最大的鼎之一。圓形垂腹，口沿二立耳，三足略呈馬蹄形。器頸和足上部均飾獸面紋，地紋為回紋。獸面誘刻深峻，鼻眼凸出，神態威嚴。腹內壁鑄有銘文，由幹篇幅較長而分為前後兩半，前半部10行後半部9行，共計293字。銘文書體還保留有商代後期筆畫的首尾常作尖細狀，而筆畫的中間部分用粗筆的所謂波碟體特點。書體雄健有力，優美自然，氣勢磅礴，極富神采。
大孟鼎上的銘文
大盂鼎是一件極為重要的青銅器，是公認的西周初期康王時代的典型器。其重要之點還在於該器銘文的史學價值。
大孟鼎上的銘文記述了西周康王二十三年在宗周對貴族盂的一次冊命。銘文內容酷似《尚書·酒浩》。本文開首，周康王即昭告周王朝立國的經驗和殷喪國的教訓。歌頌了周文王與周武王:“丕顯文王，受天有大命。在武王嗣文作邦……匍有四方……”意為文王、武王建立了西周王朝，統治了天下四方。銘文接著說到周王朝所以能立國，是因為各級官吏不飲酒，而只用酒來祭祀天地和祖先。殷王朝所以失敗是因為各級官吏天天飲酒作樂。康王讓盂效法其祖南公，命盂管理兵戎之事，並告誡盂要努力輔佐周王治理天下。銘文最後記載康王對孟的大量賞賜，物品主要有鬯(一種香酒)一卣(青銅盛酒器)、衣服、車馬和插在狩獵車上的旗幟。賞賜中包括大量的土地和奴隸，奴隸中有周人舊有的和從殷人那裡接受來的。文中的“錫汝邦司四伯，人鬲自馭至於庶人六百又五十又九夫”。“人鬲”就是奴隸，“鬲”原本是一種炊煮器的名稱，奴隸主貴族用“鬲”字稱呼在太陽下勞動而被曬黑面板的人，就如“鬲”被火燒燻黑了一樣。“馭”是趕車養馬的奴隸，“庶人”是農業生產奴隸，“邦司”與“夷司王臣”分別屬於周人舊有的和從殷人那裡接受過來的管家奴隸。總計一下，周王一次就賞賜給盂1700多奴隸。
大孟鼎的歷史意義
它證實了史料中關於周初武、成、康三代都曾經進行過較大規模的分封。《左傳·昭公二十六年》載:“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周。”本器銘中所記給南公之孫授疆土，並賜予乃祖南公旅，使其擔任要職，正說明這種情況。
它第一次記載了對諸侯貴族的冊命儀禮內容。“冊命”顧名思義就是冊封和任命。冊之於典，應是記於竹簡之上，冊字就是成捆成束的簡的形象字，所以典字從冊。封就是封疆土，封字本身即從土，《說文》:“爵諸侯之上也。”任命，就是諸侯擔任何種職務，不僅要經過王的認同，還要透過一定的形式，即舉行一定的禮儀，才算正式成立。本銘可證。從本銘可以看到，這種冊命制度，應始於周初，在對諸侯的分封中逐漸形成，而為後世所不斷完善。
它說明了周王朝是典型的奴隸制社會，而且當時奴隸中還分有等級，上有高階奴隸伯、臣，下有一般奴隸“馭乎至於庶人”，從事農業勞動而無特殊技能的庶人，則是被壓迫階級的最低層。
大盂鼎鑄造精工，造型與花紋莊重典稚，銘文書法嫻熟秀麗。銘文內容是研究西周史的可靠的第一手資料，可以補充文獻史料的不足。從兩器冶鑄工藝水平，到書法藝術和銘文內容，都有著超凡的重要愈義，不愧是祖國文物寶庫中的瑰寶。