愛情，只是一念之間，有時很難用道德來約束。始亂終棄的男人多了，從一而終才顯得彌足珍貴。整天甜言蜜語哄你開心的不一定真正愛你，性命攸關的時候痛徹心肺，願意豁出一切拯救你的，才是你合格的男人。

愛情或者婚姻看似容易，但要延續一生一世，太難太難。它無限的束縛彷彿禁錮了手腳，把一大堆不相干的三姑六婆人情世故綁在一起，讓男人疲勞併產生懷疑這一切到底有什麼意義。於是渴望一種自由的狀態，慢慢喪失了責任。正所謂：花開自有時節，雲舒自有其意。

促使男人始亂終棄或者說打敗愛情和婚姻的，無非就是人性。沒有什麼深情不渝，能繞得過人性。否則，就不會有那麼多的見異思遷，最後潰不成軍，上天無路入地無門的男人。人生就是這樣，沒有機會重來，沒有暫停繼續。始亂終棄的男人往往死的很慘。正所謂：樹不要皮，必死無疑。

始亂終棄的人最後都沒怎樣？

西門慶，陳世美都死了呀。

我知道一個真實的故事，有個男的年輕時候拋棄了自己的妻子，老了又被別人拋棄了，就回到妻子身邊，可惜妻子再也不要他了，他變成了孤家寡人。

始亂終棄，水性楊花，只是人們形容男女之間一種生存狀態，不過賦與了貶義。至於說到下場，就有點因果報應的意思了！說到報應那絕對是謊言！始亂終棄之男人也可能暴病而死，也可在妻妾滿堂，長命百歲！皇帝不說，熟看民國名人傳記也可旁證！

最後大多都過的不如意，總以為下一個會更好，哪知道下一個還不如上一個，慾望永遠不滿足，狼狽為奸哪會有好下場？

回答：那些始亂終棄的男人最後都怎樣了？最後善終的也有許多。

個人認為夫妻二個人沒有了共同話題 ，沒有共同愛好 ，沒有了共同奮鬥目標。一紙婚約捆綁在一起，男女陌生到看一眼都哆嗦的地步了在一起又有什麼意思？

我們村的代課老師付詩林，八十年代初期隨著改革開放的步伐去了北京。最初的時候過年還回家來 。直到有一天十月的黃婚他帶著一個三十多歲的女人回到村裡 ，還到村裡的磷礦廠找他老婆要回家的鑰匙。瞬間平靜的小村莊就像熱油裡倒了幾十條活泥鰍，炸了鍋啦。老老少少都在議論付詩林帶回的女人，白白淨淨的，高高挑挑的，穿著件黑呢子大衣，脖子上有條紅圍脖，登著一雙油亮的皮鞋，手上還有塊亮亮的手錶 ，頭上還燙著反毛雞一樣的頭髮哎。比詩林老婆常英一年到頭藍大褂破棉襖，拖著一雙解放鞋不論新舊都遢著，頭上繫著一條髒髒的花毛巾，好看多了。“不要瞎說 ，詩林說是他在北京認的乾妹妹哦 ，和他一起回來看看他老家的。”

據我媽第二天下午帶回的訊息 ，那女的晚上和付詩林女兒睡在一起，他夫妻倆吵了一夜。早上天沒亮 ，就帶著那個女的走了，臨行時，那女的脫下手錶給了他大女兒 ，紅色的圍脖給了他二女兒，丟下二十塊錢給他兒子買糖吃。

就這樣過了一年 ，第二年春節前付詩林一人回了家，過完年後就再也沒有回家了直到他弟弟接到村裡書記的通知， 北京有人打電話來，要他按照這個地址去一趟，你哥哥很想你們家人去一趟。

那時候付詩林老婆早已改嫁，他孩子們也出嫁，打工啦。他弟弟去了後付詩林已經快斷氣了，身邊還有那個反毛雞女人，只是蒼老些了，一直在照顧他 ，那女的說：“這麼多年，我一直都在勸他回家看看他就是不聽，現在想回家看看也沒辦法了，這是他留的十萬塊錢，說是給他大兒子娶老婆用的 ，你收好，等他走了，我也要回河南了，我們的孩子都十幾歲啦，是男孩在老家讀書。”

幾天後他弟弟帶著付詩林的骨灰回到了村裡， 埋在後山上，三個子女都回來按老家風俗給他父親披麻戴孝送葬。

在儒家思想中，

一個君子，就是良知彰顯的人而言。

一個女人對他付出了身體，並度過了求偶階段，對男人來說，是恩情。

對一個有良知的君子而言，不能忘恩，始亂終棄這種行為，基本等同於不孝。

遭人唾棄。

所以，在那時候，始亂終棄，代表一個男人，極有可能，是一個不忠不孝，不仁不義的小人。

現在，人心不古。

人人都在以自我為中心，不斷的強化慾望，強化自我。

這種識人之法，就快被人遺忘了。