曹操起兵得天下，靠的就是門閥士族。

如果你是曹操， 你不怕你死後，你的子孫鎮不住這些門閥士族麼？

門閥士族為了利益可以擁護曹操的天下。也可以為利益擁護其他野心家。就是這個道理。。。。

什麼是門閥士族？

其實就是以家族為載體，一幫子人拉幫結派，壟斷做官的途徑，所形成的類似的集團勢力。漢朝的選官制度，名曰“察舉制”，其最終的標準，就是所選之人的德行，所謂“舉孝廉”之流，這種制度不論你才華如何，僅求德行。

當然，人都是有著勃勃私慾的生物，這所謂的察舉制，也必然迎來變異，這就產生了門閥士族。對於之一點，早期朝廷也是不管的，畢竟“談笑有鴻儒，往來無白丁”嘛，於是漸漸的，也就尾大不掉了。

察舉制的最初目的，還是選出德行高尚的人物出來主政，但若你被舉薦為官，他日再選，難道還能不投桃報李？所以漢朝下來，世家大族那是一堆一堆的，到三國時期，較為有名的便是司馬氏，袁氏，楊氏，諸葛亮的家庭也算是一波——當然，最牛的還是人家姓劉的，畢竟漢朝是劉氏的天下。

曹操的家族算是士族嗎？其實不算。曹家往上，如曹嵩、曹騰之流，雖然都弄了個侯爵的標籤掛在了脖子上，卻是付出了代價的：進宮侍候皇帝。曹騰那是付出了他男人的身份，這才換來個官兒噹噹，這貨比起袁紹的門庭，所謂的四世三公之流，差距不可以道里計。

電視劇《軍師聯盟之虎嘯龍吟》裡，對曹操的用人態度展現的是淋漓盡致，那裡面楊修德行壞得叫人咬牙切齒，曹操卻能用的心安理得，這就是他的用人觀，你有才，我就用——這就是走上了另一個極端。曹操曾經發布的求才令裡面，只強調才華，道德靠邊兒站，這對於傳統的門閥士族來說，是一個較為嚴重的挑戰，當然，兵權在老曹手裡，反對無效。

王勃《三國論》裡面提到，“魏武用兵，彷彿孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強袁，破黃巾於壽張，斬眭固於射犬。援戈北指，蹋頓懸顱；擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄傑矣。”曹操能混到這個地步，很大一部分要歸因於他對人才的不拘一格。

另外，對於德行的要求，其實也算是因人而異。當年曹操準備與袁紹交戰之前，以雷霆之勢拔掉呂布，在白門樓前，其實也對呂布產生了惜才之心，不過礙於這貨實在反覆無常，舉棋不定。這個時候劉備不知出於什麼心思，來了個神補刀，說你見這貨怎麼對待丁原、董卓嗎？曹操也就放棄了招攬之心，將呂布吊死在白門樓。

劉備未見得就是好心提醒曹操，他也有爭雄之心，呂布若歸曹操，那對他來說絕對是個大麻煩；曹操未見得沒察覺劉備的小心思，不過此刻他一門心思對付袁紹，實在分不出更多精力來收服呂布。

門閥士族經過曹操的強力彈壓，也算是一時間萎了下去，畢竟牛掰的袁紹也被曹操打殘了，手握兵權的惹不起——不過門閥士族的勢力未就此根除，到魏晉南北朝，發展到又一個巔峰。

我們現在都知道，經隋文帝煬帝二代努力，唐朝接捧終於集大成的科舉制，為下層讀書人開通了一道直達天顏的大道，也徹底打破門閥士族對國家政治的壟斷。

當然，不能苛求在此四百年前的曹操有如此高膽遠矚的創舉，秦漢以來的薦舉察舉選拔制度，固然有其進步性，但依靠個人判斷為主就會產生偏差，人情裙帶關係接踵而來，長此以往，子弟門生故吏會形成力量，他們為共同的利益抱團，架空君主，影響國家走向，左右政權存亡。

曹操也從人才引入制度進行創新，在210年到217年，先後下了三次求賢令，提出唯才是舉，舉賢不拘泥於品行的要求，哪怕“負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術”的人才，都可以大膽啟用，“其各舉所知，勿有所遺”。

此舉有效地吸收到一批品行有缺點或寒門人才，把被豪強士族壟斷的國政大權撕開缺口，領導者在用人上更加遊刃有餘，也選拔和任用了一些有才能的人，如於禁和樂進是曹操從士兵中提拔起來的，張遼和徐晃，是曹操從敵方中挑選出來的，曹操任命的州牧和郡守，許多人也都出身寒微。